《将到金陵投宿乌江寺》宋·李之仪

金陵：今江苏省南京市的古称。

乌江寺：位于南京附近，具体位置待考，诗中指诗人即将投宿的寺庙。

阅世：经历世事，观察世界。

梦阑：梦醒。阑，尽，残。此处比喻人生如梦，终将醒来。

尘埃：指尘世、俗世。

辛壬癸甲：天干中的四个，常用来指代一段连续的时日或岁月流转。此处形容常年漂泊，时光飞逝。

萦树远云高作盖：远处的云彩萦绕着树木，高高地像车盖一样。盖，车盖，伞盖。

护田流水曲于环：环绕着农田的溪水，曲折如环。

准拟：打算，准备。

回顾这世事人生，真像一场大梦醒来，在这尘世之中，还有谁能与我一同开怀？辛年、壬年、癸年、甲年，我常常是客居他乡，走南闯北、东奔西走，只为探访那名山大川。远处的云彩萦绕着高树，宛如巨大的车盖，护佑农田的溪水曲折蜿蜒，恰似玉环。萧瑟的秋风将我送到了这江边的寺庙，我打算从今往后，无论走到哪里，都享受这份闲适与安宁。

《将到金陵投宿乌江寺》是北宋文人李之仪的一首七言律诗，深刻表达了诗人历经世事沧桑后，对人生漂泊的感慨与寻求心灵归宿的愿望。全诗情感深沉，意境开阔，体现了宋代文人典型的内省精神与山水情怀。 首联“阅世真成一梦阑，尘埃谁复共开颜”开篇点题，以“梦阑”为喻，直抒胸臆，道出对人生虚幻、世情淡漠的深刻体悟，奠定了全诗苍凉感慨的基调。颔联“辛壬癸甲常为客，南北东西只问山”巧妙运用天干纪年与方位对举，以高度凝练的语言概括了诗人长年漂泊、寄情山水的生涯，对仗工整，时空感强烈。 颈联“萦树远云高作盖，护田流水曲于环”笔锋一转，由抒情转入写景。诗人以细腻的观察和生动的比喻，描绘了投宿途中所见的自然景色：远云如盖，流水似环。这两句不仅对仗精巧，更在景物中寄托了诗人对安宁、庇护的向往，云“盖”与水“环”的意象，暗含了寻觅归宿之意，体现了情景交融的艺术手法。 尾联“秋风送我江边寺，准拟如今到处闲”收束全篇。秋风本是萧瑟之物，在此却成了“送”诗人至清净之地的使者，构思新颖。一个“准拟”，表明了诗人决心告别漂泊、随遇而安、追求内心闲适的人生态度，使全诗的情感从开始的苍凉最终归于淡泊与超脱。整首诗结构严谨，从感慨到纪行，从写景到明志，层层递进，语言洗练而意蕴悠长，是李之仪晚年心境与诗艺的成熟写照。

此诗创作于李之仪的晚年。李之仪（1048-1117），字端叔，号姑溪居士，沧州无棣（今属山东）人，是北宋中后期重要的词人、诗人。他的一生仕途坎坷，曾受知于苏轼门下，是“苏门”文人集团的重要成员之一。在新旧党争的复杂政治环境中，李之仪屡遭贬谪，长期流徙于地方，足迹遍及南北。这种漂泊不定的宦游生涯，使其对人生无常、世态炎凉有着切身的深刻体会。 诗题“将到金陵投宿乌江寺”点明了创作场景：诗人正在前往六朝古都金陵（今南京）的途中，准备夜宿于江边的乌江寺。金陵作为历史名城，常引发文人怀古与人生之思。在又一次的旅途劳顿中，投宿佛寺这一行为本身，就带有寻求暂时安宁与精神慰藉的意味。此诗正是诗人在特定旅途节点上，对大半生漂泊经历的总结与反思，并借由佛寺的清幽环境，表达了对超脱尘世纷扰、获得心灵宁静的向往。它反映了宋代士大夫在经历政治挫折后，普遍存在的归隐心态与向佛道思想寻求精神寄托的文化倾向。