《驾还观灯》明清·佚名

琳宇：指华丽如美玉的宫殿，此处代指皇宫。

宝辂：装饰华美的天子车驾。辂，音lù，古代的一种大车。

金堤：坚固华美的堤岸或道路，此处指御道。

华芝盖：帝王车驾上华丽的伞盖，形如灵芝，故称。

银汉：银河。

白玉盘：比喻圆月。此处可能指灯会中巨大的圆形灯饰，或直接指代明月。

臣邻：群臣百官。

三事：指三公（太师、太傅、太保），泛指朝廷重臣。协：和谐，融洽。

区宇：天下，疆域。

九夷：泛指四方边远地区的少数民族。

端阙：皇宫正门前的楼观。端，正。阙，宫门前的望楼。

龙灯：龙形的花灯，元宵节的重要灯饰。

拜舞：古代臣子朝见皇帝时的一种礼仪，跪拜且舞蹈，表示极度恭敬。

微风轻拂着华美的宫殿，天子的车驾缓缓归来。春天仿佛顺应人心，驱散了残余的寒意。御道两旁繁花簇拥着帝王的华盖，银河般的灯海与云彩托举着白玉盘似的圆月（或巨灯）。宴饮款待群臣，君臣关系和谐融洽；欢乐遍及天下，连远方的异族也安定祥和。年年元宵佳节，宫门前都要试演盛大的龙灯。在震耳欲聋的“万岁”欢呼声中，臣民们恭敬地跪拜舞蹈，仰瞻这太平盛景。

《驾还观灯》是一首典型的宫廷应制诗，描绘了元宵佳节皇帝观灯回銮、与民同乐的盛大场景，充满了对太平盛世的颂扬。全诗气象恢宏，辞藻华丽，体现了台阁体诗歌雍容典雅的艺术特色。 首联“琳宇风微宝辂还，春随人意却馀寒”，以和风、春意开篇，既点明节令（元宵节在初春），又暗喻皇恩浩荡如春风，驱散世间“馀寒”（可能暗指各种不安定因素），奠定了全诗祥和温煦的基调。颔联“金堤花拥华芝盖，银汉云扶白玉盘”对仗工整，想象瑰丽。将御道比作“金堤”，花灯人海喻为“银汉”，帝王的华盖与天上的明月（或巨型灯饰）相映成辉，极尽铺陈之能事，描绘出一幅人间天宫交融、璀璨夺目的元宵夜景图，展现了盛世气象。 颈联由景及事，转向对政治清明的歌颂。“宴及臣邻三事协”写宫廷内部君臣和睦，“欢均区宇九夷安”则写四海升平、万邦来朝，体现了儒家“内圣外王”的理想政治图景。尾联“年年端阙龙灯试，万岁声中拜舞看”，以“年年”二字强调盛典的常规性与延续性，将眼前的欢乐升华为一种永恒秩序的象征。在震天的“万岁”声与庄严的“拜舞”仪式中，君主的权威与国家的稳定得到了最直观的展现。整首诗结构严谨，从空间（由宫及天下）和时间（由当下及年年）两个维度，层层递进地构建了一个理想化的盛世模型，虽不免有歌功颂德之嫌，但其展现的宏大叙事与华丽辞采，仍具有一定的艺术价值，是了解古代宫廷节庆文化与上层文学审美的重要文本。

这首诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格判断，应出自明代或清代宫廷文人之手，是一首为记录或歌颂元宵节宫廷庆典而作的应制诗。元宵节（又称上元节）自唐代起就成为举国欢庆的重要节日，至明清时期，宫廷灯会规模空前，仪式极为隆重。皇帝往往会在元宵节前后驾临宫门城楼（如紫禁城的午门）观灯赐宴，与民同乐，以示天下太平、君民一体。 此类活动不仅是娱乐，更是重要的政治仪式，旨在通过盛大的公共庆典展示皇权的威严与帝国的富庶安定，强化臣民对朝廷的认同。因此，宫廷文臣创作了大量描绘此类场景的诗歌，其核心主题便是颂圣与粉饰太平。《驾还观灯》正是这一背景下的产物。诗中“九夷安”等表述，也反映了当时中央王朝对“四夷宾服”的天朝上国心态。该诗可能被收录于宫廷编纂的节庆诗集或某位官员的文集中，作为当时盛况的一种文字记录流传下来。