《陈氏太君挽诗 其二》宋·刘攽

之子：这位儿子，指陈氏太君的儿子。

荣亲志：光耀门楣、使父母感到荣耀的志向。

长缨：长绳子，典出《汉书·终军传》‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下’，后指报效国家、建功立业的志向。

昼锦地：指富贵还乡之地。典出《史记·项羽本纪》‘富贵不归故乡，如衣绣夜行’，后反其意用‘昼锦’表示显贵后荣归故里。

老莱衣：指孝养父母。典出《列女传》，老莱子年七十，常穿五彩衣，作婴儿状以娱双亲。

松难老：松树长青，比喻长寿。

露易晞：露水容易干涸，比喻生命短暂。晞，晒干。

三釜乐：指微薄的俸禄足以奉养父母的快乐。三釜，古代低级官吏的俸禄，一釜为六斗四升。

寸心违：心愿未能实现。寸心，微小的心意。

这位儿子怀有光耀门庭的志向，曾立志如终军请缨般万里建功后荣归故里。为何如今在这富贵还乡之地，却再也看不到他如老莱子般彩衣娱亲的身影？谁说松柏能够长青不老？转瞬间却如朝露般轻易消散。平生只求那微薄的俸禄能奉养母亲，享受天伦之乐，如今这微小的心愿竟也永远落空了。

这首挽诗是刘攽为悼念友人母亲陈氏太君所作，情感深沉，结构严谨，通过多重对比和用典，深刻表达了子欲养而亲不待的人生至痛。首联“之子荣亲志，长缨万里归”以昂扬笔调起兴，描绘儿子胸怀大志、建功立业的抱负，为下文的反转蓄势。颔联“如何昼锦地，不见老莱衣”急转直下，运用“昼锦”与“老莱衣”两个典故形成强烈对比：前者是世俗的功成名就、衣锦还乡，后者是亲情的具体体现、孝亲之乐。诗人以反问句式，尖锐地指出，即便拥有了世俗的荣华，却永远失去了承欢膝下的机会，凸显了功名与亲情的价值冲突与人生遗憾。颈联“谁谓松难老，俄成露易晞”进一步深化悲怆，以“松柏长青”的惯常比喻与“朝露易晞”的残酷现实相对照，形象地揭示了生命的脆弱与无常，充满了哲理性的哀叹。尾联“平生三釜乐，空使寸心违”收束全篇，将情感落于最朴素、最根本的愿望——“三釜之乐”，即微薄的俸禄足以奉养双亲。然而这最低限度的天伦之乐竟也成空，使得全诗的悲情达到顶点。整首诗情感真挚，用典贴切，对比强烈，语言凝练而富有张力，在宋代众多挽诗中属上乘之作，深刻诠释了儒家孝道文化中“孝”与“憾”的永恒主题。

此诗创作于北宋时期，作者刘攽是著名的史学家、诗人，与兄长刘敞并称“二刘”，曾参与《资治通鉴》的编修。宋代士大夫阶层极其重视孝道与家庭伦理，“荣亲”与“尽孝”是士人人生价值的重要维度。这首诗是为悼念一位陈姓老妇人（太君为对官员母亲的尊称）而作，其子应当是一位曾外出为官或从军，最终得以荣归的士人。然而，就在儿子实现“荣亲”志向，准备尽孝之时，母亲却骤然离世，造成了“子欲养而亲不待”的永恒遗憾。这一背景在宋代士人群体中具有相当的普遍性，许多官员因宦游四方，与父母聚少离多，功成名就之时往往双亲已老或已故，因此这种遗憾成为宋代诗文中的一个常见主题。刘攽此诗正是抓住了这一极具共鸣的社会心理，通过具体的挽诗形式，表达了对生命无常的慨叹和对孝道难全的深切悲悯，反映了宋代士大夫在追求事功与恪守人伦之间的内心矛盾与情感困境。