《邵旸叔用寒字韵作诗见贻复次韵答之》宋·李处权

邵旸叔：诗人的友人，生平不详，从诗中看是一位隐逸或仕途不顺的文人。

用寒字韵作诗见贻：指邵旸叔用“寒”字作为韵脚写了一首诗赠送给诗人。

复次韵答之：指诗人依照原诗的韵脚（寒、山、斑、还、颜）作诗回赠。

世德兰金：比喻世代相传的美好品德如兰花般芬芳，如金石般坚固。世德，累世的功德；兰金，兰之馨，金之坚。

倾盖：指途中相遇，停车交谈，车盖接近。形容一见如故，友情深厚。

天衢：天街，比喻通显之地，指朝廷或仕途。

抟风翼：指乘风高飞的大鹏之翼，比喻远大的志向或施展才华的机会。语出《庄子·逍遥游》。

泽国：多水之地，常指江南水乡或隐居之地。

隐雾斑：指隐藏于雾中的斑纹，比喻隐居的贤士或暂时未显的才华。

夜棹月溪：夜晚在月光下的溪流中划船。棹，船桨，此处作动词，划船。

莫逆：指彼此心意相通，无所违逆，形容情投意合、友谊深厚。

春舆莲社：春天乘车前往莲社。莲社，东晋高僧慧远在庐山结社念佛，因池中有白莲，故称莲社，后泛指文人雅集或隐逸之所。

逢场戏事：原指艺人遇到合适的场地就开始表演，后比喻随俗应酬，凑凑热闹。

陋巷颜：指像颜回那样安贫乐道。颜回是孔子弟子，居陋巷而不改其乐。此处诗人自比或指友人清贫而高洁的生活。

世代相传的美好品德如兰似金，历久弥新，未曾冷却；你我一见如故的深厚情谊，厚重如山。仕途之上，尚且收敛着欲乘风高飞的羽翼；这江南水乡，却也难以长久挽留你这暂隐雾中的贤才。曾记否，我们月夜泛舟溪上，结为莫逆之交；春日乘车同访莲社，乐而忘返。人生如戏，逢场作戏之事本多闲暇，愿我们能常携诗酒，频频造访你这安贫乐道的陋巷高士。

这是一首典型的宋代文人酬唱赠答之作，展现了士大夫之间深厚的友情、共同的志趣以及对仕隐矛盾的复杂心态。全诗紧扣“寒”韵，格律严谨，用典精当，情感真挚而含蓄。 首联“世德兰金久未寒，交情倾盖有如山”以比喻起兴，从赞美友人家世品德入手，迅速转入对两人深厚友情的歌颂。“兰金”喻品德馨坚，“倾盖”典出《史记》，形象地刻画了二人一见如故的知交情谊，奠定了全诗温暖、珍重的感情基调。 颔联“天衢尚敛抟风翼，泽国难留隐雾斑”笔锋一转，触及仕隐矛盾这一宋代士人的核心议题。“天衢”对“泽国”，“抟风翼”对“隐雾斑”，工整而富有深意。上句暗指友人（或包括诗人自己）胸怀大志却暂未得展，如同收敛翅膀的大鹏；下句则委婉道出，即便当前隐居水乡，像友人这样的贤才也终难久留。此联流露出对友人才能的肯定与对其未来出处的关切，情感复杂微妙。 颈联“夜棹月溪成莫逆，春舆莲社访无还”转入对过往美好交游的深情回忆。月下泛舟、春访莲社，这两个极具文人雅趣的意象，不仅描绘了二人志趣相投、诗酒唱和的闲适生活，更以“莫逆”、“无还”直接抒发了相聚时的欢愉与沉醉。莲社之典的运用，巧妙暗示了二人共有的超脱尘俗、向往高洁的精神追求。 尾联“逢场戏事多应暇，诗酒频过陋巷颜”以展望作结。诗人将官场俗务比作“逢场戏事”，认为应有闲暇，从而引出最核心的愿望：希望能常常带着诗酒，来拜访这位像颜回一样安于“陋巷”的友人。这里既表达了对纯真友情的珍视，也暗含了对友人淡泊自守品格的推崇，同时“陋巷颜”的典故也呼应了首联的“世德”，结构圆融。 整首诗在艺术上体现了宋代诗歌以学问为诗、以议论为诗的特点，用典密集而贴切，语言凝练典雅。情感表达上则外敛内丰，在酬答的客套中蕴含着真挚的欣赏、深切的怀念与对人生道路的深刻思考，是研究宋代士人交往与心态的生动文本。

此诗创作于南宋时期，作者李处权身处一个政局动荡、外患频仍的时代。南宋士人普遍面临着出仕与归隐的两难选择：一方面怀有报国之志，另一方面又对朝政的腐败无能感到失望，向往田园的宁静。酬唱赠答是当时文人交往的重要方式，通过诗歌交流情感、探讨人生、展示才学。 从诗题可知，这是李处权对友人邵旸叔赠诗的次韵酬和。邵旸叔其人史载不详，但从诗中“隐雾斑”、“陋巷颜”等描述来看，应是一位有才学却未显达，或选择隐居的文人。两人的交往建立在共同的志趣和价值观之上，超越了世俗的功利。 诗中提到的“莲社”典故，源自东晋慧远法师的庐山结社，在宋代成为文人雅集和追求精神超脱的象征。李处权引用此典，既是对过往高雅交游的回忆，也折射出南宋部分文人在现实中受挫后，转向佛道思想或隐逸生活寻求精神慰藉的时代风气。尾联对“逢场戏事”的轻描淡写与对“诗酒陋巷”的向往，深刻反映了在南宋特定的政治文化环境下，士大夫阶层中普遍存在的对官场生活的疏离感以及对私人友情和精神生活的珍视。