《访雪峰真歇禅师》宋·李弥逊

雪峰真歇禅师：宋代高僧，法号清了，世称真歇清了禅师，为曹洞宗重要传人，曾住持福州雪峰寺。

红尘：指世俗社会、纷扰的人间。

板头：指僧房中供人坐卧的木板床，代指简陋的居所。

大士：对高僧或菩萨的尊称，此处指真歇禅师。

龙象：佛教用语，比喻修行勇猛、有大力者，后泛指高僧。

水云浮：形容心境如流水行云般自由无碍，超脱尘世。

长芦：地名，或指江边芦苇丛生的景象，亦可能暗指禅师曾驻锡的寺院（如真州长芦崇福禅院）。

枯木岩：比喻禅定中物我两忘、心如枯木的境界，亦可能指禅师修行处的山岩。

一叶秋：一片落叶知秋，既写实景，又暗含禅机，喻示时节变迁与万物生灭之理。

着语：交谈，对话。禅宗常指机锋对答。

牧童横笛倒骑牛：极具禅意的画面，象征返璞归真、自在无碍、超越常规的悟道境界。

我这尘世中人与白发僧家本非同道，今日特来僧房借宿，求一席清净之地。禅师您乃是佛法中的龙象尊者，德高望重；而我这老翁的心境，却仍像流水浮云般漂泊不定。长芦江畔夜色宁静，千山共沐一轮明月；枯木岩前寒意袭人，一片落叶点染出深秋。离别之后若再相逢，我们该如何重新对谈？或许就像那横吹短笛、倒骑牛背的牧童，悠然自得，不落言诠。

这首诗是宋代诗人李弥逊拜访高僧真歇清了禅师后所作，是一首典型的禅理诗，完美融合了山水意境与禅悟机锋。首联以“红尘”与“僧房”对举，开门见山地交代了诗人（世俗访客）与禅师（方外高僧）的身份差异及拜访缘由，奠定了全诗出世寻道的基调。颔联直接表达对禅师的崇敬，“龙象”之喻尽显其佛法修为之深；同时以“水云浮”自况，坦诚自己心绪未定，尚在求索之中，形成鲜明对比。 颈联是全诗艺术成就的巅峰，诗人以如画之笔勾勒出禅院周遭的夜景：“长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。”这两句对仗工整，意境空灵幽远。“江静”与“月明”，“岩寒”与“叶落”，一静一动，一宏大一细微，共同营造出一个清冷、寂寥、通透的禅境。这不仅是自然景物的白描，更是禅心的外化：江月恒常，喻示佛性如如不动；一叶知秋，暗含万物缘起性空之理。景物之中蕴藏深邃的禅机，令人回味无穷。 尾联最为巧妙，诗人没有直接描写离别或感悟，而是以一个充满童趣与悖论的禅宗公案式意象作结——“牧童横笛倒骑牛”。这个画面超越了寻常逻辑，象征着悟道后的自在无碍、反俗归真和“得鱼忘筌”的境界。它暗示真正的禅悟超越语言（“着语”），存在于活泼泼的生命体验与自然流露之中。全诗语言清丽，由实入虚，从拜访叙事到景物烘托，最终升华为玄妙的禅意遐想，体现了宋代文人诗与禅深度结合的审美趣味。

此诗创作于南宋时期。作者李弥逊是一位正直的士大夫，因反对秦桧议和而遭贬斥，晚年隐居福建连江。这段仕途挫折与归隐经历，使他更加倾心于佛法禅理，寻求精神上的超脱与安宁。真歇清了禅师是当时著名的曹洞宗高僧，曾住持福州雪峰寺、明州育王寺等多处名刹，道誉甚高，与士大夫交往密切。李弥逊前往拜访，既是出于对高僧的敬仰，也是在人生失意后寻求心灵指引和慰藉。 宋代是禅宗发展的鼎盛时期，特别是文字禅流行，禅师与文人之间以诗偈唱和、机锋对答成为风尚。这种交流深刻影响了宋诗的面貌，催生了大批富含禅理禅趣的诗歌。本诗正是在这样的文化背景下产生的。它记录了诗人一次具体的访僧经历，更反映了南宋士人在动荡时局中，试图在佛法与自然中安顿身心的普遍精神追求。诗中“红尘白发”的感慨与“水云浮”的心境，都带有鲜明的时代与个人印记。