《次韵颖仲兰室之什》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

颖仲：诗人的友人，生平不详，从诗题看应为一位品格高洁的隐士或学者。

兰室：指高雅芬芳的居室，常用来比喻贤士或隐者的住所。

什：篇什，指诗篇或文章。

黄卷青灯：指深夜苦读。黄卷，指书籍；青灯，指油灯。

佛场：本指佛寺，此处借指颖仲的居所，形容其清静如修行之地。

下帷：放下帷幕，指专心治学，不问外事。

传经董：指汉代大儒董仲舒，他曾“下帷讲诵”，三年不窥园。此处以董仲舒喻指颖仲的治学精神。

载酒：用“载酒问字”的典故，指携酒向人请教。

尚白扬：指汉代辞赋家扬雄（字子云），他淡泊名利，埋头著述。此处以扬雄喻指颖仲的品格。

华发同心：指即使头发花白，但志同道合的情谊依然深厚。

犹有臭：化用《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，指志同道合者的话语如兰花般芬芳。臭（xiù），气味。

青衿：青色衣领，古代学子的服装，后借指读书人。

入室：语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，比喻学问或技艺达到高深境界。

公卿：泛指高官。

阶庭物：庭院台阶前生长的芝兰玉树，比喻优秀子弟或人才。

行藏：出处，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。

素王：指有帝王之德而未居其位的人，后世多特指孔子。此处指颖仲具有孔子般的德行与学问。

在青灯黄卷相伴的居所里，你仿佛寄身于清静的佛堂，那份孤高清远的品格，犹如远山幽林中独自芬芳的兰花。你像当年下帷苦读的董仲舒一样专心学问，又有谁能真正理解？我时常效仿古人载酒前来，拜访你这如同扬雄一般淡泊名利的贤士。即便我们都已白发苍苍，但志同道合的情谊依然如兰草般芬芳馥郁；作为后学，进入你的门庭，自然能感受到那学问与品德的馨香。那些朝廷的公卿大臣，本应是像你这般从德才兼备的“阶庭”中生长出来的人物，切莫让你的出处行藏，与孔子那般圣贤的准则有所不同啊。

这是一首典型的宋代文人酬唱赠答诗，展现了宋代士大夫推崇的道德人格与学问境界。全诗以“兰室”为核心意象，层层递进，塑造了一位隐于市井、品格高洁、学问精深的友人形象。首联“黄卷青灯寄佛场，孤高如在远林芳”，以环境烘托与比喻象征手法开篇，将友人的居所比作佛场，将其人格比作幽兰，奠定了全诗清高脱俗的基调。颔联连用董仲舒、扬雄两位汉代大儒的典故，以用典贴切、对仗工整见长，既赞扬了友人治学的专注与品格的淡泊，又暗含了知音难觅的感慨。颈联巧妙化用《周易》与《论语》的典故，“同心有臭”、“入室知香”，从外在的品德赞誉转入内在的精神共鸣与学问传承，情感真挚而含蓄。尾联则宕开一笔，由个人品评上升到对时代人才的期望，以“阶庭物”比喻公卿应具的素养，并以“素王”（孔子）为最高标准，对友人提出了期许与劝勉，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想。全诗语言典雅，用典密集而不显堆砌，情感由钦慕、共鸣到期许，层层深入，充分体现了宋代诗歌以学问为诗、以议论为诗的特点，以及士人群体对内在道德修养与外在事功相统一的追求。

此诗作者李弥逊，是南北宋之交的诗人。他生活在北宋覆灭、南宋初立的动荡时代，亲身经历了靖康之变，因坚决反对秦桧的投降政策而遭到贬斥，晚年隐居山林。这样的个人经历，使他对那些不慕荣利、坚守气节的隐逸之士抱有深深的敬意与共鸣。诗题中的“颖仲”很可能是一位与他志趣相投的隐逸学者或友人。宋代文化高度发达，士人阶层尤其重视内在心性修养与学问道德的完善，隐逸文化在士林中备受推崇，被视为一种对抗政治污浊、保持人格独立的高尚选择。因此，赞美隐者的“兰室”，实际上是在标举一种理想的人格范式。这首诗的创作，既是一次友人间的酬唱，也是一次价值观的宣示。在秦桧专权、主战派受压的政治环境下，李弥逊通过歌颂友人的“孤高”与学问，间接表达了自己不与合作、坚守道义的政治立场和人生选择。诗中对“公卿”应如“阶庭物”的期望，也隐含了对当时朝廷用人及士风的委婉批评。