《次韵曾微言见赠二首 其二》宋·李弥逊

自分：自己料想，自认为。

日九迁：一日之内多次升迁，形容升官极快。

民社：指地方官，因其职责关乎民生与社稷。

脱尘：脱离尘世，指超脱世俗的追求。

邻虚地：佛教语，指极微小的空间，此处比喻超然物外的境界。

通籍：指进士及第，名字载入朝廷名册，即入仕为官。

小有天：道家洞天福地之一，此处借指虽在官场，却向往的清净闲适之地。

餐玉：服食玉屑，道家的一种修炼以求长生的方法。

买山：指归隐山林。典出《世说新语》，支道林欲买山隐居。

疏慵：疏懒，懒散。

嵇中散：即嵇康，曾任中散大夫，以放达不羁、蔑视礼法著称。

斜封：指非经正式程序、由皇帝直接下达的诏书（斜封官），此处可能指意外的恩典或任命。

落雁前：大雁落下之前，可能暗指时机或书信。

我自认为并非那一日九迁的非凡之人，担任这地方官职怎敢妨碍贤能之士的进路。虽想超脱尘世却未能踏入那清净虚无的境界，虽已入仕为官，心中仍向往着那洞天福地般的闲适。近来听说有人尝试服食玉屑以求长生，而我归隐的心愿，只求山林足以栖身，不计较花费多少。我的疏懒放达还比不上嵇康那般彻底，或许还会有意外的恩典降临到我面前吧。

这首诗是李弥逊对友人赠诗的酬和之作，集中体现了宋代士大夫在仕与隐之间的复杂心态与自我解嘲的智慧。首联以谦逊口吻开篇，“自分人非日九迁”既是对自身宦途平缓的客观陈述，也暗含对汲汲于功名者的疏离感。“敢妨贤”则进一步表明自己无意占据要位、阻碍贤路的心迹，姿态放得很低。颔联巧妙运用佛道典故，形成精妙对仗。“脱尘”与“通籍”构成理想与现实的矛盾，“邻虚地”与“小有天”则分别象征终极的超脱与现实的栖居，诗人徘徊于二者之间，既无法全然忘世，又不甘于完全沉沦宦海，这种矛盾心态极具代表性。颈联笔锋一转，谈及“餐玉”与“买山”，前者是道家求仙的虚妄尝试，后者则是士人归隐的切实理想。诗人用“近传曾试法”略带调侃地看待前者，而对后者则直言“取足不论钱”，表明其归隐意愿的真诚与淡泊，视精神满足远重于物质代价。尾联以嵇康自比，却又自谦“未似”，表面是说自己疏懒得还不够，实则暗含对嵇康那般率真任性、不屈从于权势的名士风骨的向往。而“会有斜封落雁前”一句，语气微妙，既有对仕途意外的些许自嘲式期待，又似乎暗指友人的书信或关怀（“雁”可指书信），呼应了“见赠”的诗题。全诗语言凝练含蓄，用典贴切自然，在自谦、自嘲与自省中，层层递进地剖白了内心，展现了宋代文人典型的理性精神与内省气质。

此诗创作于南宋初期，作者李弥逊生活在宋高宗时代。这一时期，宋廷南渡未久，政局动荡，主战与主和派斗争激烈。李弥逊本人是一位坚定的主战派官员，因反对秦桧的议和政策而屡遭贬斥，最终选择辞官归隐。这首诗很可能作于他仕途受挫、心生退意之时。诗题中的“次韵”表明这是对友人曾微言（生平不详）赠诗的唱和，“见赠”即“赠给我”之意。在宋代，文人间的诗歌唱和是重要的交际与抒情方式。通过这首诗，李弥逊向友人委婉地倾诉了自己在污浊政局中的苦闷、对归隐生活的向往，以及在理想与现实间的挣扎。诗中“敢妨贤”、“通籍犹分小有天”等句，隐约透露出对官场的不满与疏离感，这与他的政治遭遇密切相关。而“买山取足不论钱”的宣言，则预示了他日后毅然辞官归隐的人生选择。整首诗可以看作是他仕隐心路历程的一个缩影，反映了在南宋初年特定历史环境下，正直士大夫的普遍困境与精神追求。