《次韵康平仲侍郎从丞相张公登倚云亭 其二》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

康平仲侍郎：即康与之，字伯可，又字叔闻，号退轩，又号顺庵，南宋词人。

丞相张公：指南宋初年宰相张浚。

倚云亭：亭名，具体位置待考，从诗意看应在山间。

相君：对宰相的尊称，此处指张浚。

题品：品评，题写。

林泉：山林与泉石，指幽静的隐居之地。

大榜：大字匾额。

烂然：光彩鲜明的样子。

小鲁：化用《孟子·尽心上》"孔子登东山而小鲁"之典，意为登高望远，鲁国也显得小了。此处指倚云亭地势高峻。

诸天：佛教语，指护法众天神，也泛指高空。

青白：指青眼与白眼，表示对人的尊重或轻视。语出《晋书·阮籍传》。

传觞：传递酒杯，指宴饮。

圣贤：此处指酒，古人戏称清酒为圣人，浊酒为贤人。

瓯闽：指浙江南部和福建一带，古为越族聚居地，远离中原，被视为偏远之地。

陶甄：本指制作陶器，比喻教化、培育或治理。

宰相（张公）的品题惠及这山林泉石，新题写的大字匾额也光彩夺目。云雾守护着山脚，仿佛将高峻的鲁地也藏匿其间；山风携带着人们的谈笑，似乎能惊动九霄之上的诸天。放开胸怀与宾客对饮，忘却了世俗的青眼白眼之别；随意传递着酒杯，任凭大家是"圣人"还是"贤人"（指酒）。谁说地处瓯闽就只能安于偏远粗俗？将来这里的万事万物，都等待着（贤相）的教化与治理。

这首诗是李弥逊次韵康与之（康平仲）之作，记录了随宰相张浚登临倚云亭的所见所感，是一首典型的酬唱赠答诗。全诗以登亭宴饮为线索，巧妙地将写景、叙事、抒情、议论融为一体，展现了南宋士大夫交游的雅趣与对时局的期待。 首联"相君题品到林泉，大榜新书亦烂然"，开门见山，点明此次游赏的核心人物与事件——宰相张浚为亭题名。一个"到"字，既显宰相风雅，也暗含对山林泉石的抬爱。"烂然"二字，生动描绘出匾额新成、光彩照人的景象，奠定了全诗雅正明快的基调。 颔联"云护山根藏小鲁，风携人语动诸天"转入写景，是诗中警句。上句化用"登东山而小鲁"的典故，以"藏小鲁"极言亭之高、山之险，一个"护"字赋予云雾灵性，意境雄奇。下句想象更为奇特，将山风拟人，仿佛能携人语直上云霄，惊动天神，以夸张手法渲染出高远超逸的意境，虚实相生，极具浪漫色彩。 颈联"放怀对客忘青白，随意传觞任圣贤"转而写宴饮之乐。"忘青白"用阮籍青白眼之典，意指在此等山水佳处、欢宴之时，已忘却人际的尊卑好恶，唯有放怀畅饮。"任圣贤"则巧妙借用酒之雅称，写出行酒时的洒脱随意。这两句生动刻画了宾主尽欢、不拘礼节的场面，体现了宋代文人雅集中追求精神自由与性情流露的特点。 尾联"谁谓瓯闽甘远俗，他时物物待陶甄"由宴饮之乐生发议论，是全诗主旨的升华。诗人以反问语气，驳斥了认为瓯闽之地只能安于边远粗俗的成见，转而表达对未来的积极期待：此地万物（亦暗指百姓与人才）正等待着贤明宰相（张浚）的教化与治理。"陶甄"一词，既呼应了首联的"题品"（文化点化），更将诗意从个人游赏提升到经世济民的政治理想层面，表达了诗人对张浚政绩的期许，也使这首纪游诗具有了更深厚的现实内涵。 整首诗结构严谨，由事及景，由景及情，由情及理，层层递进。语言凝练而富有张力，用典贴切而不晦涩，在展现山水之美与宴游之乐的同时，含蓄地表达了士人的政治情怀，是南宋前期中兴气象下文人唱和诗中的佳作。

此诗创作于南宋绍兴年间。当时，宋高宗在临安（今杭州）建立政权不久，主战派宰相张浚一度执掌朝政，力主恢复中原，并积极整顿内政，提拔人才，朝廷中呈现出一股力图振兴的"中兴"气象。李弥逊作为坚定的主战派官员和知名文人，与张浚政见相合，交往密切。 此次登倚云亭之游，正是张浚与僚属、文士的一次公务之余的雅集。康与之先有诗作，李弥逊继而"次韵"相和。这类活动在宋代士大夫中非常普遍，既是联络感情、展示才学的方式，也常常蕴含着政治态度的交流与彼此期许的传达。 诗中提到的"瓯闽"（浙南闽北），正是南宋政权核心区域之一。虽然偏安东南，但以张浚为代表的主战派并未放弃恢复之志，也在努力经营后方，教化地方，积蓄力量。因此，尾联的议论并非空泛的颂扬，而是有着具体的时代背景和政治指向。它反映了在南宋初期，一部分士大夫在享受山水宴游之乐时，内心仍怀有对国事和政绩的关切与期待。然而，这种"中兴"气象并未持续太久，随着宋金议和与主和派得势，张浚等人后来遭到贬斥，李弥逊也因反对议和而罢官归隐，诗中所寄托的"陶甄"理想最终未能实现。