《次韵赵道夫待制放鱼之作》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

赵道夫待制：指赵鼎（1085-1147），字元镇，号得全居士，宋高宗时宰相，主战派领袖。待制为官职名。

放鱼：释放鱼类的行为，常与佛教放生习俗或仁者爱物的情怀相关。

鲤城市：形容鱼市上鲤鱼众多，聚集如城市。

脱尔：释放你（指鱼）。尔，你。

宁捐一粒赀：岂会吝惜一点钱财。宁，岂，难道。捐，舍弃。赀，同“资”，钱财。

烹鲜：语出《老子》“治大国若烹小鲜”，此处双关，既指烹饪鲜鱼，也暗喻治理政事。

结网：指设置罗网捕鱼。语出《汉书·董仲舒传》“临渊羡鱼，不如退而结网”。

临池：来到池边，此处指捕鱼的行为。

斜风送浪：化用张志和《渔歌子》“斜风细雨不须归”句。

赪尾：红色的鱼尾。赪，红色。语出《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾”，原指鱼劳则尾赤，后也用以形容忧劳。

素鳍：白色的鱼鳍。素，白色。

寰中：人世间，尘寰之中。

底么魔：这么微小。底，如此，这么。么魔，微小之物。

三生恩怨：佛教用语，指前生、今生、来生的恩怨果报。三生，即三世。

不能欺：不可欺罔，指因果报应真实不虚。

出门忽然看见鱼市上鲤鱼聚集如城，释放你我岂会吝惜那一点钱财。即便将你烹煮成菜肴确实可口，但谁又忍心再设下罗网来到池边？斜风吹送波浪，鱼儿摆动着红色的尾巴游回水中，浅水漫过平沙，白色的鱼鳍在其中穿梭。莫要说这世间万物微不足道，那贯穿三世的恩怨果报，可是丝毫不能欺瞒的啊。

李弥逊这首《次韵赵道夫待制放鱼之作》是一首富含禅理哲思与仁爱情怀的七言律诗。诗作通过记述购买并放生鱼类的日常小事，层层递进，阐发了对生命、因果与处世之道的深刻思考。首联以“忽见”起笔，点出事件的偶然性，“鲤城市”的夸张比喻既写鱼市之盛，也暗含对鱼类遭囚命运的同情。“宁捐一粒赀”则直抒胸臆，展现了诗人仁者爱物、不惜资财的慷慨。颔联运用假设与反问，“就使”句承认口腹之欲的客观存在，但“谁能”句以强烈的道德自省予以否定，化用“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故而反其意，表达了不主动制造伤害的慈悲心。颈联转写放生后的景象，笔触轻灵生动，“斜风送浪”、“浅水平沙”构成一幅恬静自由的画面，“回赪尾”、“走素鳍”则精准捕捉了鱼儿重获生机时的动态，色彩（赪、素）与动作（回、走）搭配巧妙，充满生命活力。尾联是全诗思想的升华，由具体物象转入抽象议论，以“勿谓”领起，告诫世人不可轻视微末生命，并引入佛教三世因果的观念，强调善恶有报、天道不爽，使诗歌的立意超越了简单的善举记录，上升到对宇宙人生法则的体认，体现了宋诗好发议论、以理趣胜的典型特色。整首诗情理交融，既有形象的画面感，又有深邃的思辨性，展现了宋代士大夫将道德修养、佛学思想与日常生活相融合的精神世界。

此诗创作于南宋初期，作者李弥逊是一位正直敢言的官员，因反对秦桧议和而遭贬斥。诗题中的赵道夫，即赵鼎，是当时主战派的核心人物，后亦遭秦桧迫害，绝食而亡。二人政治立场相近，且都笃信佛教，交往密切。这首诗是李弥逊对赵鼎《放鱼》原作的唱和。在宋代理学兴盛与佛教深入士林的背景下，“放生”不仅是民间习俗，更成为士大夫践行“仁民爱物”儒家思想与积累功德、体悟佛理的常见方式。通过此类唱和，文人之间不仅交流诗艺，更是在砥砺品格、申明心志。此诗的创作，既是对友人仁心善举的呼应，也可能暗含了在政治高压与世事无常的处境中，对个人操守的坚守与对因果正义的信念。它超越了单纯的咏物记事，深深烙上了时代思潮与个人际遇的印记。