《成父居士建妙严阁赋》宋·李吕

成父居士：指诗题中的建阁者，一位信奉佛教的在家修行者（居士）。

普光明堂：佛教寺院殿堂的名称，可能指代一座寺庙。

妙严：新建大阁的匾额名称，蕴含佛教妙法庄严之意。

碍云岚：形容楼阁高耸，仿佛阻碍了云雾。碍，阻挡。云岚，山间的云雾。

诸方：指周围的其他建筑或山峰。

落二三：显得低矮、逊色。落，落后，不及。

妙喜：佛教用语，指佛国净土或美妙的喜悦境界，此处可能双关阁名“妙严”。

他界：其他世界或境界。

德云：佛教《华严经》中善财童子五十三参所遇的第一位善知识“德云比丘”，象征寻访高僧大德。

别峰参：到别的山峰去参访（高僧）。此处喻指在新建的“妙严阁”中即可修行参悟。

按家：安家，定居。

超尘染：超脱尘世的污染，即脱离世俗烦恼。

酒酣：酒兴正浓的时候。

童子不须南：化用“善财童子南询”的典故。善财童子为求佛法，曾南行参访五十三位善知识。此处反用其意，言居士已得真意，无需像童子那样远行求法。

新建的高阁直插云霄仿佛阻碍了山岚，向下俯瞰，周围的景象都显得低矮逊色。美妙的禅悦不必向外界他处去寻断，如今追寻德云比丘般的境界，就在这别立的山峰（妙严阁）中参悟即可。在此安家便足以超脱尘世的沾染，呼唤宾客前来又何妨共饮至酒意酣畅。居士早已深谙此阁命名为“妙严”的真意，他告诉我，像善财童子那样向南远行求法已不再必要。

这首诗是李吕为友人成父居士新建的“妙严阁”所作，是一首典型的酬赠题咏诗。全诗紧扣“建阁”与“修行”两大主题，将建筑之宏伟与佛法之精深巧妙融合，展现了宋代文人融禅入诗的典型风尚。首联“新成高屋碍云岚，下视诸方落二三”，以夸张笔法极写楼阁之高耸，气势不凡，为全诗奠定了超然物外的基调。颔联“妙喜不从他界断，德云今向别峰参”则转入佛理阐发，巧妙化用《华严经》中“德云比丘”的典故，点明修行不必外求，当下即是道场的禅宗思想，体现了即心即佛的禅悟。颈联“按家便可超尘染，唤客何妨到酒酣”笔锋一转，在超脱的佛理中融入世俗人情，既言居此可超凡脱俗，又不拒朋友欢聚畅饮，生动刻画了一位既潜心修行又不失生活情趣的居士形象，反映了宋代士大夫亦僧亦俗的生活哲学。尾联“居士饱知名阁意，为言童子不须南”，再次用典，反用“善财童子南询”的故事，收束全篇，既赞美了居士的修行境界已臻圆满，无需外求，也含蓄地表达了对其建阁弘法之举的肯定。全诗结构严谨，由景入理，再由理及人，最后以典故作结，用典贴切，佛理与诗情水乳交融，语言清健，意境超逸，是宋代佛教题材诗歌中的佳作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学与修身，晚年更是醉心于理学与佛学。这首诗的创作背景正是其友人——一位号为“成父”的居士——在名为“普光明堂”的佛寺东侧，新建了一座高大的楼阁，并题匾额为“妙严”，打算在此安居修行。楼阁落成时，李吕前去拜访，应景赋诗。宋代是儒释道三教融合的时期，士大夫阶层普遍与佛教关系密切，参禅学佛成为风尚，修建精舍、书阁以供静修和雅集更是常见。此诗正是在这样的文化背景下产生。诗中的“普光明堂”、“妙严”、“德云”、“童子”等词汇，均显示出浓厚的佛教色彩。李吕本人深厚的学养及其对佛理的谙熟，使他能够将建筑题咏与佛法义理结合得天衣无缝，既赞美了楼阁的雄伟，更颂扬了主人高远的修行志趣与境界，反映了宋代文人精神生活的一个侧面。