《刘根道院》宋·李廌

刘根：东汉著名方士，传说其得道成仙，后人多在其修道处建祠或道院以纪念。

道院：道士修道、居住的场所。

遗宫：指刘根道院，即仙人离去后留下的宫观。

倚嵩：背靠着嵩山。嵩山，五岳之中岳，位于今河南登封，是道教圣地。

白云屋：指隐于白云深处的仙家居所，象征仙境。

绿毛翁：传说中得道仙人常被描绘为身披绿毛（或指青松翠柏掩映下的老者形象），此处借指刘根或其传人。

山晓水聚树：清晨山间，溪水汇聚，树木葱茏。描绘道院周围清幽的自然景色。

霜影空：秋深时节，霜色映照，更显空寂。

结庐：建造房屋，指隐居。

真风：指道家纯真自然的风范，或仙人（刘根）遗留下来的超凡脱俗的气韵。

仙人刘根离去已久未曾回返，只留下这座道院依然背靠着巍峨的嵩山。我始终怀疑在那白云缭绕的深处，还隐居着那位身披绿毛的老仙翁。清晨山色中，溪水汇聚，树木丛生；深秋时节里，霜华映照，天地空明。将来若有机会在此地结庐隐居，便能千古追想那纯真自然的仙家风范了。

《刘根道院》是宋代诗人李廌的一首访仙怀古之作，属五言律诗。全诗通过对东汉方士刘根遗存道院的凭吊与描绘，表达了诗人对仙家隐逸生活的向往和对超凡脱俗境界的追慕。 首联“仙去久不返，遗宫仍倚嵩”，以时空对举开篇，“久不返”与“仍倚嵩”形成强烈对比，既点出仙踪渺茫的怅惘，又凸显了道院历经岁月仍与嵩山同在的永恒感，奠定了全诗空灵悠远的基调。颔联“终疑白云屋，犹隐绿毛翁”，巧妙运用虚实相生的手法。“疑”与“隐”二字，将现实的道院景象与传说中的仙境幻影交织在一起，白云、绿毛翁等意象充满道教神话色彩，诗人的遐思跃然纸上。 颈联转写实景，“山晓水聚树，秋深霜影空”，笔触细腻，对仗工整。清晨的山涧与深秋的霜空，一聚一空，一实一虚，既生动刻画了道院周遭清幽寂寥的自然环境，又以景寓情，烘托出诗人内心对空明境界的体悟。尾联“它年结庐地，千古想真风”，由景生情，直抒胸臆。诗人将眼前的道院视为理想的精神归宿，表达了愿在此隐居、永沐仙家“真风”的愿望，将怀古之思升华为对一种理想人格与生活方式的永恒追寻。 整首诗语言凝练，意境深远，在情景交融与虚实结合中，完成了从历史传说到自然实景，再到个人情志的流畅转换，充分体现了宋代文人诗将哲理思考融入山水描写的典型特色。

此诗创作于宋代，作者李廌（zhì）是“苏门六君子”之一，虽有才华却屡试不第，后绝意仕进，长期隐居。这种人生经历使他对于隐逸文化与道家思想抱有天然的亲近感。 嵩山作为道教名山，自古便是隐士与修道者汇聚之地，关于刘根等仙人的传说在此流传甚广。李廌游历嵩山，访刘根道院遗迹，触景生情。一方面，东汉方士刘根得道成仙的传说，代表了超越世俗、追求永恒的生命理想，这与李廌在仕途受挫后寻求精神解脱的心态相契合。另一方面，宋代文人普遍具有融通三教的思想倾向，对道教仙境和隐逸生活常怀有审美的向往，而非纯粹的宗教迷信。 因此，这首诗的创作，既是诗人一次具体的山水寻幽与古迹凭吊的记录，更是其借仙家故址抒发个人超然物外之志、在自然与历史中安顿心灵的产物，反映了宋代士人文化中一种典型的精神追求。