《再用硕夫韵 其二》宋·李弥逊

再用硕夫韵：指再次用“硕夫”这个人的诗韵作诗。硕夫，可能为作者友人，具体生平不详。

攲卧：斜躺着。攲，倾斜。

风引裾：风吹动衣襟。裾，衣服的前后襟。

沿阶除：沿着台阶。阶除，台阶。

攀缘已断蚁旋磨：比喻追逐功名利禄的念头已经断绝。蚁旋磨，像蚂蚁绕着磨盘转圈，比喻为名利奔波劳碌。

结习尚存鱼蠹书：指读书的习惯还保留着。结习，积久难改的习惯。鱼蠹书，被蠹虫（书虫）蛀蚀的书，代指书籍。

一区未办扬雄宅：连像扬雄那样的一区宅第也置办不起。扬雄，西汉著名辞赋家，家贫，居处简陋。

驷马不过渊明庐：没有达官贵人的车马（指世俗的荣耀）来拜访我的陋室。渊明庐，陶渊明的居所，代指隐士的简陋住所。

至乐岂在真知鱼：最大的快乐难道真的在于了解鱼的快乐吗？化用《庄子·秋水》中庄子与惠子“濠梁之辩”的典故，探讨真正的快乐在于内心的体悟，而非外在的认知。

在北窗下斜躺着，任清风吹动衣襟，静静看着燕雀沿着台阶跳跃觅食。追逐名利的念头已如断线风筝，唯有读书的旧习还像蠹鱼般留存。我连扬雄那样的一区陋宅也置办不起，更没有显贵的车马来光顾我这陶渊明式的草庐。苍松翠竹环绕的湖边自有其真趣，那至高的快乐，又岂在于非要辨明游鱼是否快乐呢？

这首诗是李弥逊次韵友人之作，集中体现了宋代士大夫在仕途失意或退隐闲居时典型的超然心境与哲理思考画面感与静态美。颔联巧用比喻，“蚁旋磨”喻指对世俗功名的追逐已断，“鱼蠹书”则暗示对精神食粮（读书）的嗜好犹存，一断一存，对比鲜明，深刻揭示了诗人价值取向的转变。颈联连用扬雄宅贫、渊明庐陋两个典故，既自况清贫，又自明高洁，表明自己安于贫贱、不慕荣利的态度，用典贴切自然。尾联是全诗的点睛之笔，将场景从书斋引向“苍松翠竹湖边”，并化用庄子“濠梁之辩”的著名哲学命题。“至乐岂在真知鱼”一句，以反问作结，含蓄而有力地指出：真正的快乐（至乐）源于内心与自然契合的直觉体验与精神自足，而非理性的辨析与外在的认可。全诗语言清雅，意境幽远，在闲适的描写中蕴含着深刻的人生哲理，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特色，是宋代士人文化心态与审美情趣的生动写照。

李弥逊是两宋之交的诗人，生于北宋哲宗元祐年间，卒于南宋高宗绍兴年间。他经历了靖康之变的动荡，南渡后曾力主抗金，反对秦桧议和，因此遭到贬斥。此诗应作于其晚年退隐闲居时期。诗题“再用硕夫韵”，表明是与友人“硕夫”的唱和之作，这类次韵诗在宋代文人交往中非常普遍，既是文学技艺的切磋，也是思想情感的交流。在政治失意后，李弥逊将更多精力投入自然与内心，诗歌创作也转向对隐逸生活与人生哲理的抒写。本诗正是在这样的背景下产生的，它反映了诗人在历经宦海浮沉后，选择远离政治漩涡，在山水书卷中寻求精神寄托与生命真谛的心路历程。诗中流露的安贫乐道、寄情自然、追求内在超越的思想，既承袭了陶渊明、白居易等前代诗人的隐逸传统，也打上了宋代士人注重内省与思辨的时代烙印。