《仲宗访我筠溪出陪富文粹之游天宫诗见索属和次韵》宋·李弥逊

仲宗：指诗人的友人，生平不详，应为当时文人。

筠溪：李弥逊的号，亦指其居所或隐居之地。

富文粹之：指另一位友人富直柔，字粹之，号富文，是当时名士。

天宫：此处指寺庙或道观，喻指清幽超凡的游览胜地。

见索属和次韵：友人作诗后索求和诗，诗人依照原诗的韵脚次序和作。

作伴仙翁：与超凡脱俗的友人（富文粹之）结伴同游。

净坊：清净的寺庙或道观，即诗题中的“天宫”。

宰官身：佛教语，指菩萨为度化众生而化现的官员身相。此处指友人虽为官员，却具超然出尘之姿。

兰亭梦想：指东晋王羲之等人在兰亭修禊的雅事，喻指文人雅集。

莲社：东晋慧远法师在庐山结白莲社，聚集高贤名士，共修净土。此处喻指高雅的文人团体。

雨磴：被雨水打湿的石阶。

鸣屐齿：木屐的齿踏在石阶上发出声响。

风轩：临风的亭轩或长廊。

野老：诗人自指，谦称山野老人。

闻韶：听到美妙的音乐。《论语·述而》载孔子在齐闻《韶》乐，三月不知肉味。此处指听到友人的佳作（索和之诗）。

旋束蔬肠：立刻约束自己吃惯蔬菜的肠胃（意指清贫的隐居生活）。

学练津：学习修炼、涵养精神。津，指津液、精气，引申为精神修养。

与您这位超凡的友人结伴，一同寻觅回转的春意，在这清净的寺院里，我们都仿佛化现为度世的菩萨化身。此番雅集让我梦想着如同兰亭修禊的三月盛事，又像追游庐山的莲社，只是遗憾少了一位同好。劳烦您踏着湿滑的石阶，木屐声声；临风的长廊仿佛为我拂去了衣上的尘嚣。想来您应会怜惜我这山野老翁，在聆听了您如仙乐般的诗作后，立刻约束起清贫的肚肠，学着修炼起自己的精神来。

这首诗是李弥逊的一首次韵酬和之作，展现了宋代文人之间高雅的交游与深厚的情谊，同时也透露出诗人晚年隐逸超脱的心境。全诗艺术手法娴熟，用典精当，意境清远。 首联“作伴仙翁觅转春，净坊俱现宰官身”，开篇即点明游伴（富文粹之）的超凡气质与游览地点（天宫）的清净，并巧妙运用佛教典故，将友人与自己比作化现人间的菩萨，既是对友人的赞誉，也暗含自身虽处尘世却心向方外的志趣。 颔联“兰亭梦想如三月，莲社追游少一人”，连续化用兰亭修禊与庐山莲社两大文坛与佛门雅集典故，以古喻今，盛赞此次交游的高雅脱俗，而“少一人”的轻微遗憾，更反衬出对当下知音相聚的珍惜，情感表达含蓄而深沉。 颈联“雨磴劳君鸣屐齿，风轩为我扫衣尘”，转入对具体游历场景的描绘。“雨磴”、“风轩”构成清冷幽静的意境，“劳君”、“为我”则体现了主客之间的体贴与情谊，画面感与人情味兼具。 尾联“应怜野老闻韶后，旋束蔬肠学练津”，是全诗情感与主旨的升华。诗人以“野老”自况，以“闻韶”盛赞友诗之美妙，最后落脚于“束蔬肠”、“学练津”，即收敛物质欲望，专注于精神修养。这既是谦辞，也是其晚年心境的真实写照，将一次普通的文人酬唱，提升到对精神生活与人生境界追求的层面，体现了宋诗重理趣的特点。整首诗结构严谨，从相约同游、即景抒怀到感悟言志，层层递进，语言清丽典雅，用典贴切自然，是宋代文人酬唱诗中的佳作。

此诗创作于南宋初期，作者李弥逊晚年隐居福建连江筠溪时期。李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪，苏州吴县人。他是坚定的主战派官员，因反对秦桧议和而遭到贬斥，晚年选择归隐，专注于学问与诗文创作。 诗题中的“仲宗”与“富文粹之”（即富直柔）都是李弥逊的友人。富直柔是北宋名相富弼之孙，同样因忤逆秦桧而罢官闲居，与李弥逊政治立场相近，人生境遇相似，因此过从甚密。此次“游天宫”的雅集，正是几位志同道合的退隐士大夫之间的交游活动。 在南宋初年政治高压的背景下，此类文人雅集不仅是友情的纽带，更是一种精神上的慰藉与坚守。他们通过诗文唱和，寄托超脱尘俗、修养心性的志趣，间接表达了对时局的不满与对个人操守的坚持。因此，这首诗虽为酬和之作，却蕴含着超越一般应酬的深沉情感与时代印记，是了解李弥逊晚年思想与南宋初年士人心态的重要作品。