《龙学许公挽诗 其二》宋·李弥逊

龙学许公：指许翰，字崧老，北宋末年官员，曾任龙图阁学士，故称“龙学许公”。

晚起故园兴：晚年才兴起归隐故乡的念头。

柴车归鹿门：驾着简陋的车子回归像鹿门山那样的隐居之地。鹿门，山名，在今湖北襄阳，东汉庞德公曾隐居于此，后成为隐逸的象征。

营家无立壁：经营家业，却没有一面完好的墙壁，形容家境贫寒。

爱客不空尊：喜爱接待宾客，酒杯从不空置，形容主人好客。

丧乱长缨绝：在丧乱（指北宋灭亡的战乱）中，报国的长缨（指仕途或报国机会）已经断绝。

悲凉旧剑存：只剩下悲凉中伴随自己的旧日佩剑，象征往日的志向或功业。

楚些：“些”（suò）是《楚辞·招魂》中常用的句尾语气词，后以“楚些”代指招魂的哀歌或挽歌。

无处可招魂：连招魂都无处可去，极言逝者（许公）漂泊或境遇之悲，也暗含国破家亡、故土沦丧的哀痛。

晚年才兴起回归故园的念头，驾着简陋的柴车，想要归隐到像鹿门山那样的地方。他经营家业，却家徒四壁，一贫如洗；但他热情好客，招待朋友时酒杯从不空置。在国破家亡的丧乱中，他报效国家的仕途早已断绝，只剩下悲凉中陪伴他的旧日佩剑，象征着未竟的志向。如今，我不忍心再听那哀伤的招魂楚歌，因为在这乱世之中，竟连为他招魂的安息之地都无处可寻。

这是李弥逊为悼念友人许翰所作挽诗中的第二首。全诗以白描手法勾勒出许公晚年形象与乱世境遇，情感沉郁悲凉，寄寓了深切的家国之痛。首联“晚起故园兴，柴车归鹿门”，点出许公晚年欲归隐却未得安宁的愿望，以“鹿门”这一经典隐逸意象，暗含其高洁品格与未竟之志。颔联“营家无立壁，爱客不空尊”，通过对比手法，生动刻画了主人公清贫自守却慷慨好客的君子之风，一“无”一“不”，反差强烈，人物形象跃然纸上。颈联“丧乱长缨绝，悲凉旧剑存”，笔锋转向时代巨变，“丧乱”直指靖康之变后的动荡时局，“长缨绝”与“旧剑存”形成今昔对照，既是对许公个人抱负落空的哀挽，更是对一代士人报国无门集体命运的悲叹。尾联“不堪听楚些，无处可招魂”，化用《楚辞·招魂》典故，将个人哀思推向极致，在国破家亡的背景下，连为逝者招魂都成奢望，其痛彻心扉、无处话凄凉的悲怆感，具有震撼人心的力量。整首诗语言凝练，情感层层递进，从个人品格的追忆，到时代悲剧的投射，最终升华为一种普世的、无处安放的哀伤，是宋代悼亡诗中兼具个人情感与历史深度的佳作。

此诗创作于南宋初期，具体时间应在许翰去世后不久。许翰是北宋末年的重要官员，曾任龙图阁学士，力主抗金，与李弥逊政治立场相近，均属主战派。然而，随着靖康之变（1127年）的发生，北宋灭亡，宋室南渡，许翰与李弥逊等一大批士人经历了国破家亡的巨大创痛。许翰在南渡后境遇坎坷，最终在漂泊与忧愤中离世。李弥逊写作此组挽诗时，不仅是在哀悼一位志同道合的友人，更是在凭吊一个逝去的时代，抒发自身及同时代人在巨大历史变故中的幻灭感与漂泊感。诗中“丧乱”、“无处可招魂”等语，深刻反映了南渡士人失去故土、精神无所归依的普遍心态，具有鲜明的时代烙印。