《申伯坐上屡成佳语句独未见和德久贻信中之作次韵》宋·李处权

申伯坐上：指在申伯的宴席上。申伯，人名，当为作者友人。

屡成佳句：指席间众人频频写出好诗句。

句独未见和：唯独没有见到德久（人名，另一友人）的和诗。

德久贻信中之作：德久寄来了他在信中所写的诗作。贻，赠送。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

得句情怀胜好官：得到佳句的喜悦心情，胜过得到一个好官职。

敢穷笔力谩追攀：岂敢竭尽笔力，随意地追随攀比。谩，通“漫”，随意。

清新气味经三沐：诗风清新，如同经过多次沐浴般洁净。三沐，多次沐浴，形容反复锤炼。

煅炼工夫到九还：锤炼诗句的功夫，达到了九转还丹般的精纯境界。九还，即九转还丹，道教炼丹术语，比喻反复锤炼，精益求精。

吟边有丘壑：吟咏之中自有山水意境。丘壑，指深远的意境或胸怀。

不因行处在江山：并非因为身处真实的山水之间（才写出好诗）。

凭君倚马移东道：凭借您（德久）倚马可待的才华，移步来做东道主（主持诗会）。倚马，形容文思敏捷，典出《世说新语》。东道，东道主。

为促金钗理鬓鬟：为了催促（侍女）整理金钗和发髻（以便盛装出席）。此句暗指期待德久快来，共续诗酒之会。

觅得佳句的欣喜情怀，胜过获得一任好官；我岂敢竭尽笔力，随意追随攀比诸君的诗篇。您的诗风清新脱俗，仿佛经过再三沐浴般纯净；锤炼字句的功夫，已臻九转还丹似的精纯之境。这皆因吟咏之中自藏山水丘壑，并非只因身临真实的江山胜景。还望凭借您倚马可待的才思，移步来做东道；我好催促侍女整理钗环，盛装以待，共续我们的诗酒雅集。

这是一首典型的宋代文人唱和诗，展现了士大夫阶层以诗会友、切磋诗艺的雅趣。全诗围绕对友人德久诗作的赞赏与期待展开，艺术上体现了宋诗重理趣、尚锤炼的特点。首联以“得句情怀胜好官”开篇，立意新颖，将精神创作的愉悦置于世俗功名之上，奠定了全诗超脱的基调。颔联“清新气味经三沐，煅炼工夫到九还”是评价诗艺的核心，运用了比喻手法和道教典故，“三沐”喻诗风之洁净，“九还”喻锤炼之精深，对仗工整，评价精准，体现了宋代诗学对“法度”与“工夫”的重视。颈联“自是吟边有丘壑，不因行处在江山”则转入对创作源泉的探讨，提出好诗源于内心的修养与意境（“吟边丘壑”），而非单纯依赖外部景物，富有理想色彩，是宋诗“以才学为诗”理念的体现。尾联以戏谑的口吻邀约，用“倚马移东道”、“促金钗理鬓鬟”这样生活化的场景收束，化雅为俗，在庄重的诗论中注入轻松活泼的人情味，使得全诗张弛有度。整首诗结构严谨，从评诗到论理，再到邀约，过渡自然，语言精炼而富有张力，充分展示了宋代文人诗典雅含蓄又机智幽默的交际功能与艺术追求。

此诗创作于宋代，作者李处权身处士大夫文化高度繁荣的时代，文人之间的诗歌唱和是重要的社交与文学活动。诗题详细交代了创作缘起：在一次由“申伯”做东的聚会上，众人诗兴勃发，屡成佳句，唯独未见友人“德久”的和诗。事后德久寄来了他的诗作，李处权便依照其原韵创作了这首和诗（次韵）。这种“次韵”唱和的形式在宋代极为盛行，它不仅是友情的纽带，更是竞技诗艺、展现才学的方式。诗中提到的“清新气味”、“煅炼工夫”等评价，直接反映了当时诗坛的审美风尚，即推崇经过精心锤炼而达到的清新自然的风格，反对粗率直露。尾联的邀约，则生动体现了宋代文人诗酒风流的生活常态。此诗正是在这样的文化氛围与具体的交际情境中产生的，它既是一封用诗写就的“回信”，也是一篇微型的“诗论”，承载着丰富的时代文化信息。