《天封观》宋·佚名

摇落：凋零，零落。源自宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”

烟留：暮霭笼罩，烟雾停留。

宝搆：指天封观的华丽建筑。“搆”同“构”。

翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指皇帝车驾。

紫虚门：指道观的山门或正门。“紫虚”意为天空，常与道教仙境相关。

可鉴：清晰可见，可以照见。

丰碑：高大的石碑，多用以纪功颂德。

无知：此处意为（老柏）沉默无言，不解人事。

老柏尊：古老的柏树依然受人尊敬。

勒功：刻石记功。勒，雕刻。

寂寞更谁论：冷清孤寂，又有谁来评说呢？

行走在草木凋零的秋日山路，暮霭笼罩着道观，殿宇一片昏沉。当年皇帝的车驾曾在此回旋驻足，却终究未能踏入这紫虚仙境之门。如今，那记载功勋的丰碑依然雄伟可见，唯有那沉默的古老柏树，兀自受人尊崇。昔日刻石记功的盛事已成过往，如今只剩一片寂寞冷清，又有谁来追忆与评说？

《天封观》是一首典型的咏史怀古诗，通过描绘秋日道观的荒凉景象，抒发了深沉的历史兴亡与人事沧桑之感。全诗以寓情于景的手法开篇，“摇落秋山路，烟留宝搆昏”二句，以“摇落”的秋景和“昏”沉的暮霭，奠定了全诗苍凉萧瑟的基调，将自然之秋与历史之“秋”巧妙融合。 诗中运用了强烈的今昔对比。“曾回翠华步”与“不到紫虚门”形成张力，暗示了帝王与仙道、世俗权力与超脱境界之间某种微妙而永恒的隔阂，耐人寻味。后两联的对比更为鲜明：“可鉴丰碑壮”与“无知老柏尊”相对，昔日人为的功业碑刻虽在，却已无人问津；而自然生长的古柏虽“无知”，却因其超越时间的生命力而获得永恒的“尊”崇。这体现了作者对历史虚无的深刻体悟，以及对永恒自然与短暂人事的哲学思考。 结尾“勒功当日事，寂寞更谁论”以直接抒情作结，将前面蓄积的苍茫之感推向高潮，一个“更”字，道尽了繁华散尽后的无尽孤独与怅惘。整首诗语言凝练，意境深远，在沉郁顿挫的笔调中，完成了对历史遗迹的凭吊与对人生意义的叩问，具有很高的艺术感染力。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容推断，应作于宋代或之后。天封观是历史上著名的道教宫观，其具体位置一说在泰山，一说在其他名山。宋代皇室尊崇道教，宋真宗曾制造“天书”事件，并封禅泰山，各地兴建了许多宫观，天封观可能与此历史背景有关。诗中提及“翠华”（皇帝车驾），很可能指某位皇帝（如宋真宗或宋徽宗）曾巡幸或计划巡幸此地，但最终未能亲临道观核心区域，留下了历史遗憾。 作者在某个秋日探访这处曾与帝王足迹相连、如今却已荒废的宫观，目睹丰碑与古柏，遥想当年的勒功盛典，不禁感慨系之。这首诗不仅是对一处具体古迹的凭吊，更是对那个崇道热潮消退后，所有辉煌终将归于沉寂的历史规律的深沉咏叹，反映了古代文人对历史兴衰的典型心态。