《五石 其五 阴壑》宋·刘子翚

五石：指作者刘子翚的组诗《五石》系列，此为第五首。

阴壑：幽深的山谷。壑，山沟或深谷。

春山秋亦佳：春天的山景固然美，秋天的山景也同样美好。

霜树风更落：经霜的树木在秋风中落叶纷纷。

阴晴卷复舒：天气的阴晴变化，如同画卷的卷起与舒展。

气象今非昨：自然景象（或指世事）如今已不同于昨日。

功名等浮云：功名利禄如同天上的浮云一样虚幻、易逝。

文字悬高阁：将文章著述束之高阁，意指不再执着于文字著述。

剩扫胸中奇：将胸中剩余的奇思妙想、不凡抱负清扫出来。剩，余下。奇，奇志、奇思。

还将贮丘壑：还要将它们（胸中奇思）寄托、安放于山林丘壑之中。贮，储存、安放。

春天的山色固然秀丽，秋天的山景也同样美好。经霜的树木在秋风中，落叶更加纷扬。天气的阴晴变化，如同画卷的收卷与铺展，自然的气象如今已非昨日模样。功名利禄如同浮云般虚幻易散，文章著述也暂且束之高阁。不如将胸中剩余的奇思壮志清扫出来，转而安放、寄托于这幽深的山林丘壑之中。

《五石 其五 阴壑》是宋代理学家兼诗人刘子翚的一首哲理山水诗，体现了其超然物外的隐逸情怀和理学思辨色彩。全诗以“阴壑”为观照对象，通过对比春秋山景、描绘气象变迁，引发出对世事无常、功名虚幻的深刻感悟。 首联“春山秋亦佳，霜树风更落”，以辩证的眼光看待自然之美，指出秋景不逊春色，甚至因风霜的洗礼而别具一种萧疏、清冽之美，这为后文的价值判断奠定了基调。颔联“阴晴卷复舒，气象今非昨”，将自然变化比作画卷的舒卷，生动形象，同时暗喻世事无常、时光流转的哲理，充满了动态的宇宙观。 颈联“功名等浮云，文字悬高阁”是全诗思想的转折点。诗人直抒胸臆，将世俗追求的功名与文人看重的文字著述一并看淡，前者如浮云般虚幻，后者亦可暂时搁置。这并非消极的放弃，而是基于对生命更高价值的追寻。尾联“剩扫胸中奇，还将贮丘壑”是诗眼所在，体现了宋诗理想的典型路径：将内心的才情、抱负（“胸中奇”）从世俗框架中解放出来，转而投向、融入自然山水（“丘壑”），实现精神与天地自然的合一。这种“贮奇于壑”的表述，既是对隐逸生活的向往，也是一种内省式的精神寄托，将外在的山水内化为心灵的居所。 整首诗语言简净，意境清远，由景入理，情理交融，在描绘山水之美的同时，完成了对生命价值的哲学思考，展现了宋代文人将道德修养与审美体验相结合的精神追求。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，世称屏山先生，是南宋初期的著名理学家和诗人。他生活在两宋之交，经历了靖康之变、宋室南渡的巨大动荡。其父刘韐在靖康年间殉国，家国之痛对他影响至深。刘子翚曾出仕，但不久便因体弱多病及对时局的失望，辞官归隐于福建崇安屏山，讲学著述，教授门徒，著名理学家朱熹便是其弟子之一。 《五石》组诗很可能创作于其归隐屏山时期。屏山地处武夷山区，山水秀美，为诗人的创作提供了丰富的素材和宁静的环境。在经历了国破家亡、仕途挫折后，刘子翚的思想更倾向于内省与超越。宋代士大夫普遍具有“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重人格，而在刘子翚这里，“独善”更多地表现为对理学境界和山水之乐的追求。本诗“阴壑”所代表的幽深山林，正是其远离政治纷扰、安顿心灵的理想空间。诗中“功名等浮云”的感慨，既是对个人经历的总结，也折射出那个时代部分士人对动荡时局和宦海浮沉的疏离心态。