《山门晚归》宋·李弥逊

毗耶：古印度大城名，维摩诘居士说法处，此处借指佛寺或清净之地。

香饭：佛经中维摩诘以香饭供养众菩萨，比喻清净的供养或素斋。

壑源春：壑源，地名，宋代著名产茶区；春，指春茶。此处指寺中待客的清茶。

午枕聊分百亿身：午睡时仿佛分身无数，化用《维摩诘经》中维摩诘分身百亿的典故，形容闲适自在，身心俱忘。

旋落涧泉高下语：山涧泉水高低错落流淌，发出如人言语般的声音。

自鸣山鸟送迎人：山中鸟儿仿佛通人性，鸣叫着迎接又送别行人。

云山往岁真成癖：过去就深深迷恋这云雾缭绕的山林。

觞咏一时俱绝尘：饮酒赋诗，一时间都超脱了尘世的烦扰。

已办归途踏山暝：已经准备好踏上归途，此时山中暮色渐起。

试扪高壁上星津：尝试着攀上高高的石壁，仿佛能触摸到银河（星津）。

在佛寺享用过清茶素斋，午睡片刻，身心仿佛分身百亿般自在。山涧泉水高低流淌，如同在窃窃私语；山中鸟儿自在地鸣叫，仿佛在迎送行人。我向来就痴迷于这云山胜景，今日与友人饮酒赋诗，更是超然物外。天色已晚，我踏上归途，暮色笼罩山径，索性试着攀上高耸的石壁，去触摸那近在咫尺的星河。

《山门晚归》是宋代诗人李弥逊的一首七言律诗，生动描绘了诗人山中访友、日暮归途的所见所感，展现了其超然物外的隐逸情怀和物我交融的审美境界。 首联以佛典入诗，“毗耶香饭”、“百亿身”巧妙化用《维摩诘经》典故，既点明游访地点（佛寺或山居），又暗示了诗人身心俱忘的闲适状态，奠定了全诗清雅脱俗的基调。颔联写景尤为精妙，运用拟人手法，赋予山泉以“高下语”，赋予山鸟以“送迎”之情，将自然景物写得灵动亲切，充满生机，体现了诗人对山林的深厚情感和敏锐观察。 颈联由景及情，“云山成癖”直言对山林的痴迷，“觞咏绝尘”则抒发了与友人雅集时超脱尘世的快意，情感递进自然。尾联是全诗意境升华之笔，“踏山暝”勾勒出暮色苍茫的山行图，“扪星津”则是一个极具浪漫主义色彩的想象与动作，将诗人不愿离去、欲与天地星辰亲近的豪情逸兴推向高潮，同时也暗含了归途虽暗、心向光明的哲理。 全诗语言清丽，对仗工稳，意境由幽静闲适转向开阔高远，情感真挚而富有层次，充分体现了宋代文人诗融理趣于景语、追求精神超越的艺术特色，是山水田园诗中的佳作。

此诗创作于李弥逊晚年退隐福建连江时期。李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪，宋代诗人。他为人刚直，因坚决反对秦桧的投降政策而遭到贬斥，后乞归田里，隐居山林长达十六年。这段隐居生活是他创作的高峰期，其诗多描写闽中山水风光和隐逸情趣，风格清旷超逸。 《山门晚归》正是这一时期的代表作。诗中“云山往岁真成癖”一句，可视为其长期寄情山水的夫子自道。在经历了官场的风波险恶后，诗人更加珍视山林自然的宁静与自由。与志同道合的友人（可能同为隐士或僧道）在山中觞咏雅集，成为他精神慰藉的重要方式。日暮归途，并非简单的行程结束，而是诗人与自然又一次深度对话的延续。“试扪高壁上星津”的奇想，既是对壮丽夜景的描绘，更是其不甘沉沦、心志高洁的象征，反映了在政治失意后，诗人将人生理想寄托于天地自然之间的精神转向。