《与公序避暑石盎闻鸟鸣》宋·佚名

公序：诗人的友人，具体生平不详。

石盎：指山间石制的盆状或碗状物，此处可能指一处有石盆的清凉避暑地。

方昼欲寝：正值白天想要小睡。

化蝶与周俱是梦：化用《庄子·齐物论》中庄周梦蝶的典故，意为无论是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周，都只是一场梦，比喻人生虚幻，物我两忘的境界。

游鱼知我久忘情：化用《庄子·秋水》中“濠梁之辩”的典故，庄子与惠子辩论是否知鱼之乐。此处反用其意，说游鱼知道我早已忘却了世俗之情，达到了与自然相融的忘情状态。

胸中丘壑：指心中所藏的山水意境或宏伟抱负。

真馀事：真的是多余的事情。

畏后生：敬畏年轻人（后生可畏）。

盈樽：斟满酒的酒杯。

人境卧渊明：化用陶渊明《饮酒·其五》中“结庐在人境，而无车马喧”的诗意，表示即使身处尘世，也能像陶渊明一样保持内心的宁静与超脱。

满林的鸟儿啼鸣，我却叫不出它们的名字，它们或许在惊讶我这山野老翁为何在此地穿行。无论是庄周化蝶还是蝶化庄周，都不过是一场虚幻的梦境；那水中的游鱼，想必也知晓我早已忘却了世俗的机巧之情。心中藏着的那些山水抱负，如今看来真是多余之事；人世间追逐的功名利禄，更让我对后生可畏感到敬畏。只要能有美酒斟满酒杯供我自斟自饮，又何妨在这喧嚣的人世间，像陶渊明一样高卧，享受内心的宁静呢？

这首诗是诗人在与友人公序于石盎避暑时，因鸟鸣之乐触发诗兴而作，充分展现了宋代士大夫超然物外、寄情山水的精神追求与哲理思辨。首联以“不知名”的鸟鸣起兴，营造出山间幽静而充满生机的氛围，“应怪”二字拟人化地写出人与自然相遇的微妙情趣，奠定了全诗闲适自得的基调。颔联连用两个庄子典故，将“化蝶”之梦与“知鱼”之辩巧妙融合，不仅表达了诗人对人生虚幻性的深刻体悟（“俱是梦”），更传达出一种已臻物我两忘、与自然冥合的精神境界（“久忘情”），用典精当，意蕴深远。颈联由虚入实，转向对个人价值与世俗追求的反思。“胸中丘壑”本指文人的抱负与艺术构思，诗人却视之为“馀事”；“世上功名”更是直言“畏后生”，这并非消极颓唐，而是在历经世事后的透彻与旷达，是对传统儒家“立功”价值的超越与对道家自然无为思想的皈依。尾联卒章显志，以“盈樽自酌”的满足与“人境卧渊明”的自许作结，表明诗人追求的是如同陶渊明一般，虽身处尘网却能保持精神独立、在平凡生活中觅得真趣的隐逸情怀。全诗语言清新流畅，用典不着痕迹，情理交融，在闲适的笔调中蕴含着对生命、自然与价值的深刻思考，是宋代哲理诗与闲适诗相结合的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，应出自宋代一位深受老庄思想与陶渊明影响的文人之手。宋代文人普遍具有较高的哲学素养，在仕途受挫或厌倦官场后，往往转向山水田园寻求精神寄托，形成了独特的中隐或“市隐”文化——即不一定要遁入深山，而是在城市或近郊营造园林、追求心灵的超脱。诗题中“与公序避暑石盎”正是一次典型的文人雅集或友人偕游。在炎夏昼寝之时，被林间欢快的鸟鸣惊醒，这本是日常小事，却触发了诗人关于人生、自然与名利的系列哲思。这种即景生情、因事悟理的方式，是宋代诗歌理性化与日常化倾向的体现。诗中频繁化用《庄子》与陶渊明的典故，也反映了当时士大夫阶层对道家哲学与隐逸文化的普遍认同与追慕，他们试图在入世的责任与出世的逍遥之间，找到一种平衡的、艺术化的生活方式。