《嗣知客远访筠溪留旬馀将归以偈送之》宋·李弥逊

嗣知客：一位法号或尊称为“嗣”的知客僧。知客，寺院中负责接待宾客的僧人。

筠溪：李弥逊的号，亦指其隐居之地。筠，竹子。溪，溪流。

剥啄：象声词，形容轻轻的敲门声。

郁陶：指积聚在心中的烦闷、忧愁。

解包：解开行囊，指客人卸下行装，准备安住。

煮溪毛：指用溪水煮野菜。溪毛，溪边的野菜，形容饮食简朴清雅。

一坡脩竹：满山坡修长挺拔的竹子。脩，同“修”，长。

无穷意：蕴含无限深意，指竹子的风骨与禅意。

可但：岂止，难道只是。

灵云只见桃：禅宗公案。唐代灵云志勤禅师因见桃花盛开而悟道，作偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”此处反用其意。

你轻轻的敲门声，打破了我心中积聚的烦闷；解开行囊相对而坐，我们用清溪水煮着野菜。这满山坡修长的翠竹，蕴含着无穷的禅意与风骨，难道悟道的机缘，只像灵云禅师那样，仅仅在于看见桃花吗？

这首诗是宋代诗人李弥逊赠别来访僧友的禅理诗。全诗以质朴的语言，记录了友人到访与离别的情景，并借景说理，表达了深邃的禅悟见解。首句“剥啄君来破郁陶”，以“剥啄”拟声，生动传神，“破郁陶”则直抒胸臆，点明友人到访带来的精神慰藉。次句“解包相对煮溪毛”，描绘了主客二人卸下行装、素简对坐的场景，“煮溪毛”三字极富山林隐逸气息，体现了文人雅士与方外之交的清雅脱俗。后两句是全诗立意升华的关键，诗人由眼前实景“一坡脩竹”生发开去，提出“可但灵云只见桃”的诘问。灵云见桃悟道是禅宗著名公案，但诗人认为，悟道之机无处不在，并非桃花所独有。眼前这满坡翠竹，挺拔虚心，四季常青，其蕴含的生机与禅意，同样是指向真理的途径。这体现了禅宗“青青翠竹，尽是法身”的般若思想，即真理遍及万物，关键在于能否以慧眼观照。整首诗将叙事、写景、说理完美融合，语言清新自然，意境幽远深邃，在平淡的送别中寄寓了深刻的禅学哲理，展现了宋代文人诗与禅高度融合的艺术特色。

此诗创作于李弥逊晚年隐居时期。李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪，宋代诗人。他性格刚直，因反对秦桧议和而遭贬斥，后辞官归隐于福建连江的筠溪。这段隐居生活，使他与僧道交往密切，诗歌创作也深受禅宗思想影响。诗中提到的“嗣知客”是一位到访的僧人，两人在筠溪相伴旬日（十余天），临别时诗人以诗（偈）相赠。宋代是禅宗兴盛、士大夫普遍参禅的时代，以诗说禅、以禅入诗成为一时风尚。此诗正是在这样的文化背景下产生，它不仅是记录一次友朋交往，更是诗人自身禅悟心境与生活态度的写照，反映了贬谪文人寄情山水、寻求精神超脱的普遍心理。