《道游武夷遇雨既渡复回明日竟游九曲而行因留 其一》宋·辛弃疾

道游武夷：取道游览武夷山。道，取道、途经。武夷，指武夷山，位于今福建武夷山市，是著名的道教名山和风景名胜。

衰翁：衰老之人，作者自指。辛弃疾写此诗时已年迈，且壮志未酬，故自称衰翁。

神山：指武夷山。因其为道教名山，传说有仙人居住，故称神山。

一苇：代指小船。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”

仙君：指武夷山的仙人或山神。

谢逋客：谢绝、拒绝隐逸之人或不受欢迎的客人。逋客，原指逃亡者，后多指隐士或避世之人。此处是作者自嘲之语。

刚风：亦作“罡风”，道家语，指高空强劲的风。此处既指江上突如其来的狂风暴雨，也暗喻人生仕途的险恶风波。

人世间哪里能安顿我这衰老之身？偶然乘着一叶扁舟来到这神仙洞府般的武夷山。莫非是山中的仙君要谢绝我这不速之客？船头上竟找不到一处可以躲避这刚猛狂风的地方。

这首诗是辛弃疾晚年游览武夷山时所作，以一次寻常的遇雨折返经历为引，抒发了深沉的人生感慨，展现了其沉郁顿挫的晚期诗风。首句“人间何地寄衰翁”开篇即奠定全诗苍凉悲慨的基调，一个“寄”字道尽诗人漂泊无依、壮志难酬的晚年心境。次句“偶到神山一苇中”笔锋一转，将现实中的武夷山幻化为“神山”，既点明地点，又为下文的奇幻联想埋下伏笔。后两句是全诗的精髓，诗人将遇雨受阻这一自然现象，巧妙地想象为“仙君谢逋客”，将江上的狂风称为“刚风”，这种拟人化与象征手法的运用，使诗歌意境陡然升华。表面是写仙山不纳、风雨阻路，实则暗喻自己一生忠贞报国却屡遭排挤、不被朝廷（“仙君”）所容的政治遭遇。“刚风”一词，既指自然界的狂风，更象征着官场的倾轧与人生的磨难，一语双关，力透纸背。整首诗语言凝练，意象奇崛，在看似平淡的纪游叙事中，寄寓了极为复杂深沉的身世之感和英雄失路的悲愤，体现了辛弃疾诗词中一贯的豪放中见沉郁的艺术特色。

此诗创作于辛弃疾晚年闲居江西铅山瓢泉时期。辛弃疾一生力主抗金，收复中原，但屡遭南宋朝廷主和派的排挤与打压，多次被罢官闲居。武夷山位于福建，与辛弃疾闲居的江西毗邻，是其晚年游历的重要去处。此次武夷之游，正值诗人政治理想彻底破灭、身心俱疲的暮年。诗中“衰翁”的自称，正是其当时心境的真实写照。遇雨折返本是旅途常事，但诗人却将之与自身坎坷仕途和人生际遇相联系，借题发挥，抒发了对现实处境的不满与无奈。武夷山作为道教圣地，传说中仙人众多，这与诗人被现实世界“抛弃”的处境形成鲜明对比，更强化了其“人间何地寄”的孤独与苍凉感。这次游览及诗作，是辛弃疾在报国无门的苦闷中，转向山水寻求慰藉，却又在山水间触景生情、感慨系之的生动记录。