《留赠无诤堂涌泉利老》宋·佚名

无诤堂：佛寺中僧人参禅论道的场所，'无诤'意指无争论、无是非的清净境界。

涌泉利老：一位法号或别号为'涌泉利'的禅宗老僧。

户外双峰碧碍天：描绘禅寺外的自然景色，两座青翠的山峰高耸入云，仿佛要阻挡天空。

定回：指僧人从禅定状态中出来。

香灺：灺（xiè），指香燃烧后剩下的灰烬。'香灺已收烟'意指禅定时间很久，香已燃尽，烟气散尽。

峭语：指禅宗机锋中那些峻峭、深刻、意在言外的语句。

撩：挑动，引发。

痴客：诗人自指，意为尚未开悟、执着于世俗见解的愚钝之人。

借枕：此处并非实指借枕头，而是借用禅堂的环境和氛围。

重参：再次参究、体悟。

一味禅：指禅宗所追求的唯一、根本的真理，即佛性、自性。

禅房门外，两座青翠的山峰高耸入云，仿佛要遮蔽天空。老禅师从深深的禅定中出来时，香炉里的香早已燃尽，连最后一缕青烟也已消散。他苦心地用那些峻峭的机锋话语来点拨我这个愚钝的访客。我借此禅堂清净之地，再次静心参悟那唯一根本的禅宗真谛。

这是一首典型的禅意赠答诗，通过描绘禅寺环境与记录参禅对话，展现了宋代文人参禅问道的精神生活与对禅理的向往。全诗意境清幽，语言凝练，禅趣盎然。 首句“户外双峰碧碍天”以写景起兴，既是实写禅寺所处的幽静山景，又以“碍天”之象暗喻世俗认知对真如本性的遮蔽，为全诗奠定了超脱尘俗的基调。次句“定回香灺已收烟”转入对禅僧的描写，通过“香灺已收烟”这一细节，侧面烘托出老僧禅定时间之久、入定之深，不动声色地赞颂了其修行功力。 后两句转入诗人与禅僧的互动。“苦将峭语撩痴客”中，“苦”字既写出禅师接引后学的殷切用心，“峭语”则点明了禅宗机锋棒喝的独特教学方式——不直接说破，而以反常、峻峭之言激发学人自悟。“痴客”是诗人的自谦，也代表了所有在迷途中的求道者。末句“借枕重参一味禅”是诗人的回应与决心，“借枕”喻指借助禅堂道场与禅师指点，“重参”表明求道过程的反复与不懈，“一味禅”则直指禅宗明心见性的核心宗旨。 整首诗在结构上由景及人，由叙转悟，层层递进。在艺术手法上，巧妙运用意象象征（双峰、香灺）和对比衬托（禅师的深定与诗人的痴迷），语言含蓄而富有张力，充分体现了宋代禅诗将哲理思辨融入日常情景、追求“平淡而山高水深”的审美趣味，是了解宋代士大夫禅悦之风的佳作。

此诗创作于宋代，具体年代与作者已不可考，但从内容与风格判断，应出自一位与禅僧交往密切的文人或居士之手。宋代是儒释道三教融合的鼎盛时期，士大夫参禅问道蔚然成风，与高僧大德诗文唱和、探讨心性成为重要的文化现象。许多文人将参禅视为修养心性、寻求精神超越的途径。 诗题中的“无诤堂”是禅寺中常见的建筑名称，源于佛教“无诤三昧”的思想，强调内心与外境皆无争论的寂静境界。“涌泉利老”应是一位德高望重的禅僧，“涌泉”可能取自地名或象征智慧如泉涌。诗人拜访这位老僧，深受其禅定功夫与机锋点拨的触动，故留诗相赠，既记录此次参访，也表达自己对禅理的向往与继续修行的决心。这首诗正是宋代士禅交流文化的一个生动缩影，反映了当时知识分子在儒家济世情怀之外，对佛教出世智慧的精神探求。