《送昭亭李道士归闽》宋·佚名

昭亭：山名，位于今安徽省宣城市宣州区北，古时风景秀丽，多隐士、道士居此。

高隐：指隐居的高士，此处指李道士。

倦淹留：厌倦了长久的停留。淹留，久留。

归驭：归去的车驾或行舟。驭，驾驭，此处代指交通工具。

飘然：形容轻快、洒脱的样子。

十洲：道教传说中神仙居住的十个岛屿，泛指仙境或遥远的地方。

泛宅：以船为家，四处漂泊。典出《新唐书·张志和传》，张志和自称“烟波钓徒”，居无定所，以舟为家。

故园：故乡。

洞庭秋：指洞庭湖的秋色。洞庭湖位于湖南，是古代文人墨客常咏怀之地，常寄托思乡之情。

昭亭山上的高士李道士，厌倦了长久的隐居停留，如今他驾着归舟，飘然洒脱地驶向那遥远的十洲仙境。我也同样半生漂泊，以船为家四处流浪，此刻只能徒然地追忆故乡洞庭湖那萧瑟的秋色。

这首送别诗情感真挚，意境深远，通过送别友人归乡，反衬出自身漂泊无依的羁旅之愁。首句“昭亭高隐倦淹留”点明友人身份与归去缘由，一个“倦”字透露出隐者久居后的心境变化。次句“归驭飘然下十洲”以浪漫的想象描绘友人归途，将现实归乡升华为羽化登仙般的超脱，既是对友人的美好祝愿，也暗含对其隐逸高洁品格的赞许。后两句笔锋一转，由人及己。“我亦半生随泛宅”化用张志和“泛宅浮家”的典故，以自况手法道出自身漂泊半生的境遇，一个“亦”字将两人命运悄然勾连，形成鲜明的对比：友人得以“归驭飘然”，而自己却仍在漂泊。结句“故园空忆洞庭秋”情感最为沉郁，“空忆”二字道尽有家难归的无奈与苦涩，对“洞庭秋”的追忆，既是具体的乡愁寄托，也象征着人生萧瑟苍凉的晚境。全诗语言凝练，虚实相生，前两句的飘逸与后两句的沉郁形成强烈张力，在送别的主题中深刻寄寓了诗人对自身命运的感慨，体现了宋代文人诗中常见的内省与感伤特质。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，应为宋代或之后文人所作。诗中提及的“昭亭山”在宋代是著名的隐逸之地，吸引了许多道士、文人隐居修行。宋代道教兴盛，士人与道士交往频繁，赠答、送别之作颇多。诗中的“李道士”是一位从昭亭山归返福建（闽）的隐修者。诗人送别这位得以归乡的友人，触发了自身羁旅漂泊的身世之感。宋代由于科举、游宦、战乱等原因，士人离乡成为常态，思乡怀归成为诗歌的重要主题。诗人自称“半生随泛宅”，很可能是一位长期在外为官或游历的文人，面对友人归乡，自己的归期渺茫，故园只能在回忆中追寻，这种对比强化了诗的感染力。诗末的“洞庭秋”意象，可能暗示诗人的故乡在湖南一带，或因战乱阻隔，或因宦海沉浮，始终无法归去，只能将这份深沉的乡愁寄托于诗篇之中。