《将至黄山寺细雨微云戏作绝句》宋·周紫芝

将至：即将到达。

黄山寺：位于黄山的寺庙，具体所指待考，可能为泛指或某具体禅寺。

戏作：以游戏、轻松的态度创作。

绝句：四句一首的格律诗，此诗为七言绝句。

一老禅师：一位年高德劭的禅师，是此诗的呈献对象。

千里看山眼：形容远道而来、饱览名山的眼界和期待。

佛祖家：指佛寺，即黄山寺，比喻为佛祖居住修行之地。

已识黄山真面目：化用苏轼“不识庐山真面目”句，反其意而用之，言已领略黄山之美。

主山：指黄山的主峰或核心山体。

放：让，任凭。

白云遮：被白云遮掩。此句暗含禅意，喻指真理（或山之本真）的不可完全窥见与含蓄之美。

我带着远眺千里名山的期待眼神，前来探访这深藏山中的佛门圣地。本以为已经看清了黄山的真实面貌，谁知那主峰却依然被缭绕的白云轻轻遮掩，不肯全然示人。

这首七言绝句是宋代诗人周紫芝呈给一位黄山禅师的作品，诗题中“戏作”二字点明了其轻松诙谐的创作基调，但内容却寓庄于谐，富含禅理与诗趣。前两句“试将千里看山眼，来访山中佛祖家”，以“千里看山眼”极写诗人远道而来的殷切与开阔的视野，将世俗的游山玩水之兴，巧妙地转向对“佛祖家”——即佛法禅境的探访，为全诗奠定了由景入禅的基调。后两句是全诗精髓：“已识黄山真面目，主山犹放白云遮。”此处巧妙化用了苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的著名哲理，但反其意而行之。诗人声称自己已经“识”得黄山真面，然而主峰却依然被白云遮掩。这一转折极具韵味，它制造了一种审美张力：一方面是对“识”的自信，另一方面是自然（白云）对“全貌”的保留。这恰恰揭示了禅宗与山水审美中的一个核心观念——“遮”与“显”的辩证关系。完全的暴露或许意味着美的终结，而适度的遮掩（白云）则能激发无穷的想象，保留一份神秘与崇高，这正契合了禅宗“不立文字，教外别传”的含蓄与不可言说性。同时，“放”字用得极妙，赋予白云乃至主山以灵性，仿佛这遮掩并非偶然，而是山或造化有意为之的留白艺术。整首诗语言清新明快，在轻松的“戏作”外表下，蕴含着对自然之美与佛法真谛的深刻领悟，体现了宋代文人诗禅交融的典型风貌，是一首意境深远、耐人寻味的山水禅意诗。

此诗创作于宋代，作者周紫芝（1082-1155），字少隐，号竹坡居士，是两宋之交的著名文学家。他晚年隐居庐山，与僧道交往密切，诗风趋于清新淡远，多有山水禅悦之作。宋代是禅宗高度发展并与士大夫文化深度交融的时期，文人访寺问禅、以诗酬唱禅师成为风尚。此诗题为“将至黄山寺”，应是诗人游历黄山、造访山中寺院时所作。诗中提及的“一老禅师”，可能是该寺一位德高望重的僧人，诗人以诗为媒介，既记录了山水游历的所见所感，也以此作为与方外之交的精神交流。诗题中的“细雨微云”点明了当时的天气，这种朦胧的天气景象直接催生了诗中“白云遮”的核心意象。而“戏作”二字，则反映了宋代文人以轻松幽默的方式处理严肃题材（如禅理、山水）的创作倾向，既避免了说教的生硬，又增添了作品的趣味与灵动。这首诗正是在这样的文化背景与具体游历情境下产生的，是宋代山水诗与禅诗结合的一个生动样本。