《岳公来住涌泉愿为出化者十八人原上座因行袖诗谒筠溪老人…》宋·释正觉

岳公：指诗题中的“原上座”，一位法号中带“岳”或与“岳”相关的僧人。

涌泉：寺院名，可能指涌泉寺或涌泉庵，是僧人修行之所。

出化者十八人：指有十八位僧人发愿外出教化众生，岳公是其中之一。

原上座：对僧人的尊称，“上座”指僧腊较高或德高望重的僧人。

袖诗谒：袖中藏着诗作前去拜见。谒，拜见。

筠溪老人：即诗的作者释正觉，号“筠溪”，是宋代著名禅僧。

索偈：请求（筠溪老人）赐予一首偈子。偈，佛经中的唱颂词，亦指富有禅理的诗。

屐声：木屐的声音，代指行脚僧人的到来。

瞿昙：梵语音译，即释迦牟尼佛的姓氏，后常代指佛陀或僧人。此处指岳公。

示病：显现出有病的样子。源自《维摩诘经》中维摩诘居士“示疾”（示现病相）说法，此处是作者自谦，意为自己这个溪边老翁（筠溪老人）如同示病的维摩诘。

檐葡：即栀子花。佛经中常提及的香花，象征清净、芬芳的佛法。

一盂饭：一钵饭。盂，僧人的食器。

同参：一同参学佛法的道友。此处指与岳公同行的十八位发愿出化的僧人。

木屐声响，是哪位行脚僧遣来了您这位佛子？我这溪边示病的老翁，特意为您打扫了庵房。在栀子花的清香中，共享这一钵简单的斋饭，您不妨吃饱后，欣然归去，与同行的道友们饱参佛法妙谛吧。

这是一首典型的宋代禅诗，为释正觉赠予即将外出弘法的僧人岳公之作。全诗语言简淡而意境清远，充满了禅机与道友间的真挚情谊。首句“屐声何土遣瞿昙”，以听觉意象开篇，木屐声由远及近，既点明了岳公行脚僧的身份，又以问句形式营造出一种悠远、随缘的禅意。次句“示病溪翁为扫庵”，作者以《维摩诘经》中“示疾说法”的维摩诘居士自比，谦称自己这个溪边老翁虽在“示病”，却仍为远客打扫庵房，体现了主人的殷勤与方外之交的脱俗。第三句“檐葡香中一盂饭”是诗眼所在，将禅意生活化。檐葡（栀子花）的芬芳象征佛法的清净无染，一盂简单的斋饭则代表了修行生活的朴素与真实。在最平凡的日常饮食中，蕴含着最深奥的禅悦法味，这正是禅宗“平常心是道”思想的诗意体现。末句“不妨归去饱同参”，笔锋一转，从留客变为送行。作者鼓励岳公吃饱后安心踏上弘法之路，与同行者共同参究。“饱”字双关，既指吃饱斋饭，更指对佛法的充分领悟。全诗通过“屐声”、“扫庵”、“花香”、“斋饭”等清新意象，勾勒出一幅超然物外、风致清远的禅林画卷。在艺术上，它避开了直接的说理偈颂，而是通过场景和动作的含蓄呈现，让禅理在生活细节中自然流露，体现了宋代禅诗“以诗明禅”、意境深远的典型特征，是一首情、景、理完美交融的赠别佳作。

此诗创作于宋代，作者释正觉（1091-1157）是曹洞宗著名禅师，号“宏智禅师”，晚年隐居筠溪（今浙江境内）。他提倡“默照禅”，主张静坐默照、休歇身心，其禅风与诗风均以清远静默著称。诗题详细记载了创作缘起：一位法号与“岳”相关的上座僧人（岳公），在准备跟随十八位发愿外出教化的僧人队伍离开涌泉寺前，袖藏诗作前来拜谒隐居的筠溪老人（释正觉）。释正觉欣赏其诗作“风致清远可爱”，临别时岳公又向他“索偈”（求一首禅诗），于是释正觉写下此诗相赠。这一背景反映了宋代禅林浓厚的诗文酬唱风气，僧人间常以诗偈交流禅悟、赠别勉励。当时正值两宋之际，社会虽时有动荡，但禅宗内部思想活跃，不同宗派（如曹洞宗与临济宗）交流频繁，僧人游方参学、外出教化是常见现象。释正觉作为一代宗师，以此诗赠别后学，既是对岳公修行与诗才的肯定，也寄托了对他们外出弘法、广度众生的殷切期望。诗中所体现的恬淡超脱，也正是乱世中禅者内心世界的写照。