《近闻诸山例关堂石门老偶煮黄精以诗为寄次韵以戏之》宋·佚名

诸山例关堂：指当时山中寺庙或道观因某种惯例或规定而关闭了禅堂或经堂。

石门老：指一位居住在石门山中的老者，可能是一位隐士或僧人。

黄精：一种中药材，百合科植物，根茎可入药，古人认为有补气养阴、健脾、润肺、益肾、延年益寿的功效。

次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚和用韵次序来创作。

束缚斋鱼：斋鱼，即木鱼，僧人诵经时敲击的法器。束缚斋鱼，意指停止了诵经活动，禅堂关闭。

长镵：一种长柄的掘土工具，类似铁锹。

斸雪：斸（zhú），挖掘。在雪地中挖掘。

竹炉石鼎：竹制的火炉和石质的药鼎，都是煎煮药材的器具。

甘香剩：指煮黄精后留下的甘甜香气和药渣（或剩余的汤汁）。

衰翁：诗人自称，意为衰老的老翁。

却病颜：祛除病容，恢复健康的脸色。

听说近来各山寺庙都依例关闭了禅堂，石门山的老者却偶然在雪地泥草间挖掘黄精煎煮。竹炉石鼎中煮剩的黄精散发着甘甜的香气，他分了一些给我这衰朽的老翁，希望能祛除病容，恢复健康的气色。

这首诗以友人寄赠黄精并附诗为契机，以戏谑幽默的笔调，描绘了一幅冬日山居煎药、友人互相关怀的生动画面，展现了宋代文人雅士闲适隐逸的生活情趣和深厚情谊。 首句“束缚斋鱼昼掩关”，以“束缚斋鱼”这一形象说法，点明山中禅堂关闭、修行活动暂停的清寂背景，与后文老者独自活动的“动”形成对比。次句“长镵斸雪草泥间”，笔锋一转，刻画了石门老不畏严寒，在雪地草丛中辛勤挖掘黄精的场景，“斸雪”二字既点明时令，又凸显了行动的艰辛与执着，充满生活气息。 第三句“竹炉石鼎甘香剩”，将镜头拉近，聚焦于煎煮的过程与结果。“竹炉石鼎”是雅致的山居器物，“甘香剩”则从嗅觉和味觉上传递出黄精煎煮后的美好气息，平淡中见雅趣。结句“分与衰翁却病颜”，直接点明寄赠之意与诗人的感激之情。“衰翁”是诗人的自嘲，“却病颜”则表达了友人真挚的关怀与美好的祝愿，使全诗在戏谑之外，更添一层温情暖意。 全诗语言质朴自然，画面感强，通过“关堂”与“煮黄精”、“束缚”与“分与”的对比，在清冷的大背景下突出了人与人之间温暖的情谊。诗中涉及的采药、煎煮、赠予等细节，也反映了宋代士人注重养生、亲近自然的生活风尚，以及他们之间以诗文书画、山野风物为媒介的高雅交往方式。这是一首充满生活情趣和文人雅致的酬唱佳作。

这首诗创作于宋代，具体作者已不可考，但从诗题和内容推断，应是一位文人隐士或与僧道交往密切的士人所作。诗题“近闻诸山例关堂石门老偶煮黄精以诗为寄次韵以戏之”提供了丰富的背景信息。 “诸山例关堂”可能指当时佛教或道教寺庙因冬季修行、特定斋戒期或官方某种临时政令而普遍关闭了公共禅修场所。在这样的背景下，居住在石门山的一位老者（“石门老”）并未完全闲居，而是趁此机会从事山居雅事——采挖并煎煮具有滋补功效的黄精。他将煮好的黄精分赠友人，并附诗一首。诗人收到后，便依照原诗的韵脚和次序（“次韵”）创作了这首和诗，并以“戏之”为名，表明诗风带有玩笑、调侃的轻松意味。 宋代是隐逸文化和养生文化高度发展的时期，士大夫阶层普遍追求精神超脱与身体康寿。黄精作为道家推崇的“仙药”之一，常出现在文人诗词中，象征着高洁、长寿与隐逸生活。这首诗正是这一时代文化风尚的缩影，通过友人间的赠药酬唱，展现了宋代文人于世俗规矩之外，在山林自然中寻求身心安顿、并以风雅方式维系情谊的生活状态。