《过铅山鹅湖登妙峰寺》宋·李弥逊

铅山：今江西省上饶市铅山县，宋代著名文化地标。

鹅湖：铅山县境内的鹅湖山，因山上有湖，多生荷，原名荷湖，东晋龚氏居山蓄鹅，其双鹅育子数百，羽翮成乃去，更名鹅湖。南宋时朱熹、陆九渊等曾在此举行著名的“鹅湖之会”。

妙峰寺：鹅湖山上的著名佛寺，始建于唐代，宋代香火鼎盛。

松盖筠幢：松树如华盖，竹林如幡幢。盖，车盖；幢，佛教仪仗中的一种旗帜。形容寺周松竹茂密，如庄严的仪仗护卫。

石门：指进入寺庙的山门或天然形成的石质门户。

净居尘境：清净的居所（佛寺）与尘俗世界。

南行路：暗用禅宗典故。禅宗六祖慧能得法后南行至岭南弘法，其师兄神秀则在北方传法，形成“南能北秀”的格局。此处“南行路”可指寻求佛法真谛的道路。

德云：佛教用语，指功德之云，亦比喻佛法如云普覆。同时，“德云”也是《华严经》中善财童子五十三参所遇的第一位善知识——德云比丘，象征求法的至高境界。

松树如华盖，竹林如幡幢，共同护卫着这山间的石门。清净的佛门居所与凡尘俗世，就在此地截然两分。不必再去苦苦寻觅那南行的求法之路，因为登上这高峰，我已亲眼得见那象征无上佛法的功德之云。

这首诗是李弥逊游览铅山鹅湖妙峰寺时所作，是一首典型的山水禅理诗。首句“松盖筠幢护石门”以精妙的比喻手法，将自然景物（松、竹）比作佛教仪仗（盖、幢），既描绘出寺院环境清幽庄严，又暗含了对佛地的礼敬，融情于景，开篇即营造出超凡脱俗的意境。次句“净居尘境此间分”则直抒胸臆，点明此地是清净世界与红尘俗世的分野，表达了诗人踏入佛门净地时内心的澄明与超然。 后两句是全诗的点睛之笔，由写景转入说理，蕴含深厚的禅机。“不须更觅南行路”巧妙化用禅宗“南能北秀”的典故，表面是说无需远行求法，实则暗喻佛法真谛并非外求可得，而在于内心的觉悟。结句“已向高峰见德云”更是意境升华，“高峰”既指所登的妙峰寺所在的山巅，也象征修行的至高境界；“德云”既是眼前山间云雾的实写，更是佛法智慧与功德的象征。诗人通过双关与象征的手法，将登山所见之景与所悟之理完美融合，表达了在登临与静观中瞬间体悟佛理禅趣的喜悦，体现了宋代文人诗追求“理趣”的典型特征。全诗语言清丽，意境高远，寓禅理于山水之中，毫无说教之嫌，展现了作者高超的艺术造诣和深邃的精神追求。

此诗创作于南宋初期。作者李弥逊是一位力主抗金、反对议和的官员，因与秦桧政见不合，屡遭贬斥，晚年隐居福建连江。这首诗很可能作于他仕途失意、心境转向淡泊超脱的时期。铅山鹅湖在宋代是重要的文化学术中心，尤其是后来的“鹅湖之会”（1175年，朱熹、陆九渊、吕祖谦等理学大家在此辩论），更使其名声大噪。李弥逊登临时，此地已是儒释道文化交融、风景秀丽的胜地。妙峰寺作为佛教名刹，为文人提供了远离政治纷扰、寻求心灵宁静的场所。 诗人途经此地，登寺赋诗，既是对自然美景的赞叹，也是在经历政治挫折后，对人生出路与精神归宿的一种探索。诗中“不须更觅”的感慨，或许暗含了对宦海浮沉的厌倦，而“已向高峰见德云”的领悟，则表明他试图在山水与佛理中安顿身心。这首诗反映了南宋士大夫在国势衰微、个人抱负难以施展的背景下，一种普遍存在的转向内心、寄情山水与佛老的思想倾向。