《次韵瑀老窗间》宋·佚名

次韵：和诗的一种方式，不仅依照原诗的韵脚，还要依照其用韵的先后次序来写诗。

瑀老：一位僧人的法号或尊称，具体所指不详，应为作者友人。

晴窗：阳光明媚的窗户。

汲水：打水。

菖蒲：一种多年生草本植物，常被文人雅士养于案头或庭院，象征清雅、高洁，亦有驱邪、养生的寓意。

前身：前世。

佛图：亦作“浮屠”，梵语音译，指佛塔或佛陀。此处可能指佛门中人，即僧人。

竟日：终日，整天。

斋盂：僧人化缘或进食用的钵盂。此处“唤斋盂”指寺院敲钟击鼓，召唤僧众用斋饭。

在明亮的窗前打水养护着菖蒲，有谁知道我的前世或许就是一位佛门中人呢？整日沉浸在这方寸天地，全然不知庭院外的世事纷扰，只听得耳畔传来清越的钟鼓声，那是寺院在召唤僧人们前去用斋了。

这首《次韵瑀老窗间》是一首充满禅意与隐逸情怀的七言绝句。诗人通过描绘窗下养蒲、静听钟鼓的日常生活片段，巧妙地传达出一种超然物外、心向佛门的精神境界。首句“晴窗汲水养菖蒲”，以“晴窗”、“菖蒲”两个意象，勾勒出一幅清雅、宁静的文人书斋图景，奠定了全诗淡泊的基调。菖蒲不仅是案头清供，更是诗人高洁志趣的象征。次句“谁识前身是佛图”，笔锋一转，引入佛理玄思，以“前身”之问，暗示自己与佛门有着宿世的因缘，流露出潜在的归隐或向佛之心，使诗意顿生深度。后两句“竟日不知园外事，耳明钟鼓唤斋盂”，则进一步深化了这种隔绝尘嚣的状态。“竟日不知”极言其专注与忘我，而“耳明钟鼓”则巧妙地将外部世界的信号（寺院生活）转化为内心宁静的伴奏。全诗语言质朴自然，意境幽远，通过以小见大的手法，在汲水、养蒲、听钟这些细微的日常活动中，寄寓了深刻的人生哲思与对清净生活的向往，体现了宋代文人诗与禅理结合的特点。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗题“次韵”及内容推断，应属宋代或以后文人酬唱、表达隐逸或参禅心得的作品。宋代是儒释道三教融合的时期，士大夫阶层普遍具有深厚的禅学修养，参禅问道、追求精神超脱成为一时风尚。诗中提及的“瑀老”应是一位僧人，作者以此诗相和，既是对友人禅修生活的呼应，也是自我心迹的表白。窗间养菖蒲是宋代文人雅士常见的书斋雅趣，被视为修身养性的方式。而“钟鼓唤斋盂”则生动描绘了寺院生活的节奏。这首诗正是在这样的文化背景下，将文人雅趣与禅院清修相结合，反映了当时部分知识分子在仕途之外，对内心宁静与精神归宿的寻求。它可能创作于作者闲居、访友或内心产生归隐之念的时期。