《次韵林仲和筠庄 其九 钓台》宋·李弥逊

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗，也称步韵。

林仲和：诗人的友人，生平不详。

筠庄：林仲和的庄园或居所名。

钓台：钓鱼台，此处暗用东汉严子陵隐居富春江垂钓的典故，象征隐逸生活。

镜中白发：对镜自照，看到白发，感叹年华老去。

负长缨：辜负了长缨。长缨，长绳子，典出《汉书·终军传》‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下’，指报效国家、建功立业的志向。

一钓连鳌：传说渤海之东有五座仙山，天帝使十五巨鳌轮流背负。龙伯国巨人一钓而连得六鳌。后比喻建立非凡功业或气概豪迈。

剩种：只种，多种。剩，多、尽。

长竿绕溪绿：在溪边种满绿色的竹子作为钓竿，描绘隐居环境的清幽。

积如陵：堆积得像山丘一样高。陵，大土山。形容收获丰硕，也暗含知足常乐之意。

对镜自照，白发丛生，深感辜负了当年报国的雄心壮志。像龙伯巨人那样一钓连鳌的丰功伟业，我自问无法企及。不如就在这溪边多种些绿竹作钓竿，过着闲适的隐居生活。若问收获如何？您且看那钓得的鱼儿，已然堆积得如同小山一般了。

李弥逊的这首和韵诗，借“钓台”之题，巧妙地将个人身世之感与隐逸之思融为一体，展现了南宋士人在仕途失意后转向内心安顿的典型心态。诗的首句“镜中白发负长缨”以强烈的对比开篇，对镜自照的细节极具画面感与冲击力，白发与象征建功立业的“长缨”形成尖锐矛盾，奠定了全诗自嘲与感慨的基调。第二句“一钓连鳌我不能”则进一步深化这种无力感，借用《列子》中龙伯国巨人的神话典故，以夸张的笔法反衬出自己在现实政治中的无能为力与抱负成空。 然而，诗的后两句笔锋一转，从自叹自怜转向超然自适。“剩种长竿绕溪绿”描绘出一幅清幽恬静的隐居图景，“绕溪绿”三字色彩明丽，生机盎然，与前两句的灰暗形成鲜明对比，体现了诗人从功名追求向自然栖居精神胜利法与知足哲学的体现。这里的“鱼”与“陵”，已超越了物质收获，象征着在平凡生活中寻得的心灵富足与精神高度。全诗语言凝练，用典贴切，情感转折自然，在自嘲中见旷达，于无奈中显超脱，是宋代文人诗中将个人感慨与哲理思考相结合的优秀之作。

李弥逊是两宋之交的诗人，生于北宋元丰七年（1084年），卒于南宋绍兴二十三年（1153年）。他经历了靖康之变的国难，南渡后曾力主抗金，反对秦桧的议和政策，因此仕途坎坷，屡遭贬斥。这首诗的创作时间应在南宋初期，诗人因政治主张与当权者不合，逐渐心生退意，向往归隐生活。诗题中的“次韵”表明这是与友人林仲和的唱和之作，“筠庄”可能是林的隐居之地，“钓台”则直接指向了东汉著名隐士严子陵的典故。严子陵拒绝光武帝刘秀的征召，隐居富春江畔垂钓，成为后世文人仰慕的隐逸符号。李弥逊借此诗题，既是对友人隐居生活的唱和与赞美，更是对自己当下心境与人生选择的委婉表达。在主和派占据上风、抗金志向难以实现的背景下，诗人通过这首诗，完成了从“负长缨”的失意者到“得鱼如陵”的自足者的形象转变，反映了南宋初年一部分主战派士大夫在政治高压下的普遍心态与精神出路。