《次韵叔孝郎中送游黄山见一老之作 其二》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

叔孝郎中：指诗人的友人，官职为郎中。

黄山：此诗中的黄山，可能指安徽黄山，也可能指其他同名山岳，是诗人与友人游览之地。

路断人稀：道路断绝，人迹罕至，形容山林的幽深与僻静。

钟鼓：寺庙中报时或举行法事时敲击的乐器声，此处暗示深山之中有寺庙存在。

已穷渡水沿崖力：已经用尽了跋山涉水、攀援崖壁的力气。穷，尽。

眠云坐石：以云为被，以石为座，形容隐士或修行者超然物外、亲近自然的生活状态。

道路断绝，人迹罕至，山色正显得幽深；隔着茂密的树林，传来寺庙报时的钟鼓新声。我已经用尽了跋涉溪水、攀援山崖的力气，此刻更愿倾尽所有，去体验那枕云而眠、倚石静坐的隐逸心境。

这首诗是李弥逊次韵友人诗作，生动描绘了深入黄山寻幽访胜的体验，并抒发了对隐逸生活的向往。首句“路断人稀山正深”以简练的笔触勾勒出黄山深处的幽僻景象，一个“深”字既写空间之深邃，亦暗示意境之幽远。次句“隔林钟鼓报新音”则巧妙运用以声衬静的手法，悠远的钟鼓声穿越密林而来，不仅打破了山林的寂静，更暗示了尘世之外别有洞天——深山古寺的存在，为画面增添了宗教与隐逸的色彩，声音的“新”也暗示了诗人内心的新奇与感悟。 后两句由景入情，直抒胸臆。“已穷渡水沿崖力”是写实，道出了旅途的艰辛与体力的耗尽，这是寻幽探胜必须付出的代价。紧接着的“更尽眠云坐石心”则是精神的升华与追求。诗人表示，即便体力已竭，仍愿倾尽全部心神去追求、去沉浸于“眠云坐石”那般超然物外的境界。这里的“更尽”与“已穷”形成对比与递进，将外在的形骸之劳与内在的精神之求鲜明对照，突出了诗人对自然与宁静的渴望远超对肉体舒适的眷恋。全诗语言质朴而意境高远，通过旅途的终止与心境的开启这一转折，深刻表达了宋代文人典型的林泉之志与内省哲思，体现了对世俗羁绊的超越和对精神家园的追寻。

此诗创作于宋代，作者李弥逊生活在北宋末年至南宋初年，历经政局动荡。他性格刚直，曾因反对秦桧议和而罢官归隐。宋代文人普遍具有深厚的隐逸文化情结，将游览山水、寻访僧道作为陶冶性情、寻求精神寄托的重要方式。诗题中的“次韵”表明这是一首唱和之作，记录了与友人叔孝郎中同游黄山（或同名山岳）并遇见一位隐者（“一老”）的经历。这次游历可能发生在诗人仕途受挫或闲暇休沐之时，面对幽深的自然山水和方外的钟鼓之声，诗人触景生情，将旅途的劳顿升华为对超脱闲适生活的向往。诗歌反映了在理学思想影响下，宋代士大夫将外在的自然观照与内在的心性修养紧密结合的普遍心态。