《望江南/忆江南 其一》宋·王安石

新阁就：新建的楼阁落成。阁，一种类似楼房的建筑物。

向日借清光：朝向太阳，借取明亮的光线。清光，指日光。

广厦生风：指高大宽敞的房屋能生凉风。语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》‘安得广厦千万间’，此处反其意而用之。

小窗容膝：形容居室狭小，仅能容下双膝。源自陶渊明《归去来兮辞》‘审容膝之易安’，表达安于简朴生活。

傲羲皇：傲视上古帝王伏羲氏。羲皇，指伏羲，传说中上古时代的圣王，代表淳朴自然的生活。陶渊明自称‘羲皇上人’，此处化用其意。

狨尾拂：用金丝猴（狨）尾巴做的拂尘。狨，一种猿猴，尾长，毛金色。拂，拂尘。

木绳床：一种简单的木制坐具，即胡床，类似今天的马扎或交椅。

老病维摩：以年老多病的维摩诘居士自比。维摩诘，佛教著名居士，以辩才无碍著称，曾称病与文殊菩萨论道。

散花天女：佛教故事中，在维摩诘室中散花的天女。此处可能暗指家中的侍女或妻妾。

恰好细商量：正好可以细细地商讨、谈论（佛法或人生哲理）。

新建的楼阁落成了，它朝向太阳，借取着明亮的光辉。建造广厦以生凉风并非我的志向，这仅能容膝的小窗才正合我意。姑且在此安居，足以傲视那上古的羲皇。手持金丝猴尾做的拂尘，将它高高挂在木绳床上。我这老病之身，如同维摩诘居士，有谁来探问疾病呢？只有那散花的天女为我焚香。这清静的环境，正好可以细细地参悟商量。

这首《望江南》是北宋政治家、文学家王安石晚年退居金陵（今南京）钟山时的作品，充分展现了他历经宦海沉浮后，追求淡泊宁静、安于简朴的晚年心境与生活志趣。词的上阕写新居落成，开篇‘新阁就’点明背景，但作者旋即表明心迹：不慕‘广厦生风’的宏阔，独爱‘小窗容膝’的狭小安适。‘聊此傲羲皇’一句，化用陶渊明典故，以高古自许的姿态，宣告了对返璞归真、亲近自然生活的向往与满足，其超然物外的襟怀跃然纸上。下阕转入室内生活场景的描绘。‘狨尾拂’、‘木绳床’皆是简朴之物，却与‘高挂’这一动作结合，平添几分闲适与风雅。随后以‘老病维摩’自况，既写实（王安石晚年多病），又用典，将自己退居后的状态比作称病说法的维摩诘居士。‘散花天女为焚香’则进一步营造出一个清静、略带禅意的氛围，陪伴者或许只是家人侍女，但在词人笔下却有了佛典的意蕴。末句‘恰好细商量’，余韵悠长，既可理解为在静谧中细细参悟人生哲理、佛法真谛，也可看作是对这种闲适生活的细细品味。全词语言简净明快，意境冲淡平和，通过对比手法（广厦与小窗）、典故化用（羲皇、维摩）和生活细节的捕捉，将一位退隐政治家安贫乐道、寄意禅理的精神世界刻画得含蓄而深刻，是王安石晚年词作中体现其思想转变与艺术风格的典范之作。

这首词创作于王安石晚年退隐金陵钟山时期。宋神宗熙宁九年（1076年），王安石第二次罢相，退居江宁（今南京），筑半山园，过起了远离朝堂的闲居生活。经历了轰轰烈烈的熙宁变法及其后的挫折，王安石的政治理想遭遇现实困境，其心境也从早年的锐意进取转向晚年的淡泊超脱。在钟山，他寄情山水，参禅礼佛，与高僧交游，诗文创作也更多地转向抒写个人闲适情趣和人生感悟。‘新阁’可能指其在半山园中所建或修缮的居所。词中‘广厦生风非我志’一句，巧妙化用杜甫诗句，却表达了与杜甫‘大庇天下寒士’的济世情怀不同的取向，这正反映了王安石晚年思想上的变化——从兼济天下转向独善其身，从追求事功转向寻求内心的安宁与哲理的慰藉。以‘维摩’自比，也与他晚年潜心佛学、寻求精神解脱的经历密切相关。因此，这首词是了解王安石晚年生活与心态的重要窗口，展现了这位一代名相在政治生涯落幕后的另一重生命境界。