《水调歌头·和李似之横山对月》宋·李纲

秋杪：秋末。杪，树梢，引申为末尾。

玉壶冰：比喻高洁清冷。语出鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”

扃：关闭，上闩。此处指天上的宫殿（月宫）并未关闭，月光普照。

俗缘：世俗的牵绊、欲望。

弋者：射鸟的人。弋，用带绳子的箭射鸟。

鸿羽正冥冥：鸿雁的羽毛正飞向高远幽深的天空。冥冥，高远、幽深貌。此句化用扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”比喻超脱尘世，不为世俗所羁绊。

世间法：佛教语，指世俗的道理、规律。

太虚心量：指道家或佛家所追求的虚空、广大的心境。太虚，天空，亦指宇宙或道的境界。

聊假梨枣制颓龄：姑且借助道家服食丹药（以梨枣等物炼制）来延缓衰老。假，借。制，遏制。颓龄，衰老之年。

吟蚓：鸣叫的蚯蚓。

飞萤：飞舞的萤火虫。

一坐小千劫：一坐之间仿佛经历了佛教所说的小千世界成住坏空的一个周期（劫）。形容入定时间之久或心境超然物外。坐，打坐。小千劫，佛教时间概念，极言时间漫长。

无念契无生：达到无思无虑的境界，契合了佛教“无生”的真谛。无念，心无杂念。无生，佛教认为一切现象之生灭变化，都是世间众生虚妄分别的产物，本质是“无生”（无有生灭）。

秋末时节，暑气刚刚退去，空气清冽如冰。登上高楼面对明月，那天上的宫殿（月宫）似乎从未关闭门扉。月光洒下，带来凄清的风露，光影将江山映照得如同白昼，顿时觉得世俗的牵绊都变得轻微了。那射鸟的人还想羡慕什么呢？鸿雁的羽翼正飞向那高远幽深的天空。 人世间的一切法则，唯有（追求超脱）这件事，最值得依靠。要拥有虚空广大的心境，姑且可以借助服食丹药来延缓衰老。只要能使内心安宁、身体康健，静静地观察草根下、泉水边的鸣蚓与飞萤。就这样一坐仿佛经历了漫长的劫数，在无思无念中契合了“无生”的妙理。

这首《水调歌头》是南宋名臣李纲的酬和之作，通过对秋夜明月的观照，抒发了超脱尘俗、追求心灵安顿的隐逸情怀与人生哲思。全词意境清空高远，融汇了儒、道、释三家的思想精髓，展现了作者在经历宦海沉浮后复杂而深邃的精神世界。 上阕以写景开篇，“秋杪暑方退，清若玉壶冰”，开篇即营造出澄澈明净的秋夜氛围，为全词奠定了基调。“高楼对月”的举动，拉开了与尘世的距离，月光“散下凄然风露，影照江山如昼”，既是实景描绘，又暗喻精神洗礼，使“俗缘”顿轻。结尾“弋者欲何慕，鸿羽正冥冥”巧妙化用典故，以高飞冥冥的鸿雁自喻，表达了超然物外、不为世俗网罗所困的志向。 下阕转入直接的哲理阐发。“世间法，唯此事，最堪凭”，直言追求精神超脱是人生最可靠的依凭。“太虚心量”是目标，“聊假梨枣制颓龄”是手段，体现了作者既向往道家虚静境界，又不完全否定世俗养生之法的务实态度。“但使心安身健”是关键，唯有身心俱安，才能进入“静看草根泉际，吟蚓与飞萤”的禅观境界。最后“一坐小千劫，无念契无生”，将时间感无限拉长，在静坐冥想中达到物我两忘、契合佛理“无生”的终极体验，完成了从景物感知到哲学体悟的升华。 整首词语言凝练，意境深邃，将秋月之景、超脱之思与佛道之理完美融合，体现了宋代士大夫以理入词的典型特征，是李纲词作中思想性与艺术性俱佳的代表。

这首词创作于南宋初期，作者李纲是著名的抗金名臣、政治家。他一生力主抗金，屡遭主和派排挤打击，仕途起伏跌宕。此词题为“和李似之横山对月”，李似之（李弥逊）是李纲的友人，也是一位主张抗金、后因忤逆秦桧而罢官的士大夫。两人政治立场相近，且都经历了宦海挫折，有着相似的人生境遇与精神苦闷。 在宋室南渡、山河破碎的背景下，主战派士大夫往往壮志难酬，内心充满矛盾与苦闷。他们一方面心怀家国，另一方面又对污浊的官场和频繁的党争感到厌倦与失望。因此，寻求精神上的超脱与安顿，便成为许多士人的共同选择。李纲此词正是在这样的时代氛围与个人心境下写就。词中“弋者欲何慕，鸿羽正冥冥”的感慨，既是对友人高洁品格的赞许，也是自我心迹的剖白，暗含对朝中倾轧的疏离与警惕。而词末对“无念无生”佛理的体认，则是他在现实政治理想受挫后，转向内心寻求宁静与力量的一种精神寄托。整首词反映了南宋初年一部分正直士大夫在国事艰难与个人失意的双重压力下，复杂而典型的精神状态。