《水调歌头·物我本虚幻》宋·李纲

物我：外物与自我，源自庄子哲学思想。

俳谐：古代指诙谐戏谑的表演或言辞，此处比喻世事如戏，变幻无常。

个般才：这般、这样的才能或资质。

造物：指创造万物的上天或自然。

端如：果真、确实。

吾侪：我辈，我们这些人。

猿鹤：山林中的猿猴与仙鹤，常代指隐逸山林的旧友或伴侣。

超诣：超脱凡俗，达到高妙的境界。

幽人：幽居之人，指隐士或心境高洁之人。

陶彭泽：指东晋诗人陶渊明，因其曾任彭泽县令，故称。

空对菊花开：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，但此处略带调侃，意指不必像陶渊明那样执着于归隐的形式。

外物与自我本就虚幻不实，世间万事如同一场戏谑。功名富贵，想要得到确实需要相应的才能。所幸还有山林云水，造物主仿佛真的有意，将它们分派给了我们这些人。寄语旧日的猿鹤故友，不必再苦苦猜疑我的心迹。醉意正浓时，一杯饮尽，再续一杯。座中有宾客，言谈笑语超然脱俗，足以让人忘却尘世烦忧。更何况这清风明月，好似懂得幽居之人的高雅情意，从千里之外自行飞来相伴。我们一同笑谈那陶渊明，何必非要对着菊花，才算归隐呢？

这首《水调歌头》是李纲与友人唱和之作，集中体现了他在经历宦海沉浮后，融合了道家超脱与儒家适意的复杂心境。词作开篇即以“物我本虚幻，世事若俳谐”的哲学思辨定调，将功名富贵置于相对次要的位置，显示出作者对世事的透彻洞察。然而，词人并未走向彻底的虚无或消极避世，而是找到了“山林云水”这一精神归宿，认为这是“造物”对“吾侪”的特意安排，体现了天人合一的自然观。下阕转入具体的宴饮场景，“醉中适”、“复一杯”的直白描写，与“超诣言笑”的雅致相交织，展现了文人雅集的精神愉悦。词人将“清风明月”拟人化，视之为能“会幽人高意”的知己，主动“千里自飞来”，这种移情于物的手法，极大地提升了词境的灵动与高旷。结尾“共笑陶彭泽，空对菊花开”尤为精妙，并非贬低陶渊明，而是以一种更通达、更不拘泥形式的姿态，超越了传统隐逸的固定模式，主张心境的真正超脱远胜于形式的模仿，体现了宋代理学影响下士人更为圆融的处世智慧。全词语言疏朗明快，情理交融，在旷达超逸的主调中，仍能感受到一份对生命价值的积极肯定。

这首词创作于南宋初期，作者李纲是著名的抗金名臣，一生力主恢复，却屡遭排挤，仕途坎坷。词题中提到的“似之、申伯、叔阳”应是其友人，他们先有同调词作，李纲此词为“再次前韵”的唱和之作。这一时期，李纲经历了从北宋覆亡到南宋建立的巨大动荡，亲身参与并领导了东京保卫战，但最终因主战派受压制而多次被贬谪。这样的经历使他对“功名富贵”与世事无常有了深刻的体悟。词中流露的归隐山林、寄情云水之思，并非其人生追求的终点，而是在政治理想受挫后的一种精神调适与心灵慰藉。他与友人的唱和，既是在困境中寻求同道的精神支持，也是通过文学创作来梳理和安顿自己的内心世界。词末对陶渊明的“笑谈”，正反映了南宋士人在严酷现实中，试图寻找一种既不失气节、又能安顿身心的新的人生哲学。