《赠画师郭叔詹》宋·李吕

蚤觉：同“早觉”，很早就认识到。

儒冠多误身：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“纨绔不饿死，儒冠多误身”句，意指读书求仕往往耽误人生。

聊工传写：姑且以绘画技艺为业。聊，姑且；工，擅长；传写，指绘画。

养偏亲：奉养父母。偏亲，指父母，此处偏重指父亲。

丹青：绘画的代称。丹和青是古代绘画常用的两种颜料。

游戏：指技艺纯熟，挥洒自如，如游戏般轻松。

臻能事：达到了极高的境界。臻，达到；能事，擅长的本领。

造化生成：指大自然创造化育万物。

羡逼真：令人羡慕其画作达到了逼真的境界。

行路辈：指路上普通的行人，比喻平庸之辈。

筑岩人：指隐居岩穴的贤士。筑岩，用傅说（yuè）的典故，商王武丁梦见贤人，后在傅岩之野找到正在筑墙的傅说，拜为相。此处比喻有真才实学而未被发现的人才。

会当：应当，终将。

诏作云台像：被皇帝下诏在云台绘制功臣画像。云台，东汉洛阳南宫中的高台，汉明帝曾命人在此绘制二十八位开国功臣的画像。

妙入神：技艺精妙，达到了出神入化的境界。

很早就明白读书求仕常常耽误人生，于是姑且以精湛画艺来奉养双亲。你的绘画技艺挥洒自如已达极高境界，笔下万物栩栩如生，令人羡慕其逼真如造化生成。你笔下描绘的岂能都是平庸的过客，在你眼中，谁才是那隐居岩穴、待时而动的贤才？将来定会被征召去绘制云台功臣画像，因为画手中唯有你的技艺精妙入神。

这首诗是宋代诗人李吕赠予画师郭叔詹的作品，不仅是一首酬赠诗，更是一篇精妙的人物品评与艺术评论。首联“蚤觉儒冠多误身，聊工传写养偏亲”，开篇即点明画师的人生选择，化用杜甫名句，既肯定了其放弃传统仕途的清醒，又赞扬了他以艺养亲的孝道，为全诗奠定了务实而高尚的基调。颔联“丹青游戏臻能事，造化生成羡逼真”，直接切入对其画艺的赞美。“游戏”二字，生动刻画出郭叔詹技艺已臻化境、挥洒自如的大家风范；“羡逼真”则将其画作提升到与自然造化相媲美的高度，运用了对比衬托的手法，评价极高。颈联“笔下岂皆行路辈，眼中谁是筑岩人”，笔锋一转，由技艺论及识见。诗人以问句形式，暗示真正的画师不仅要有高超技巧，更需有洞察世事的慧眼，能识别并描绘出像傅说那样的隐逸贤才。这既是对郭叔詹的期许，也暗含了诗人自身的人才观。尾联“会当诏作云台像，画手惟君妙入神”，借用东汉云台绘像的典故，对郭叔詹的未来给予了最高规格的期许，预言其终将因技艺“入神”而承担为国家功臣造像的重任，将个人的艺术成就与国家历史叙事联系起来，使诗的境界豁然开朗。全诗结构严谨，从人生选择到艺术造诣，再到识人眼光，最后升华至历史使命，层层递进，用典贴切，语言凝练，在赞美友人的同时，也寄托了深刻的人生与社会理想，体现了宋代文人诗重理趣的特点。

此诗创作于南宋时期，作者李吕（1122-1198）是一位学者型文人，终身未仕，以教书、著述为业，对理学颇有研究。这样的背景使得他对“儒冠误身”有切身体会，对郭叔詹选择绘画而非科举的道路更能产生共鸣。南宋时期，文人画兴起并逐渐成为画坛主流，绘画不再仅仅是工匠技艺，更被视为文人修养和情感表达的载体。画家的社会地位有所提高，与文人交往密切。李吕此诗正是在这样的文化背景下写成。诗中提到的“云台像”典故，一方面是对画师技艺的最高赞誉，另一方面也可能隐含着对恢复中原、表彰功臣的时代期盼。当时南宋偏安一隅，朝廷中主战与主和派斗争激烈，诗人借古喻今，希望有朝一日国家能强盛到需要绘制新的“云台功臣像”，这赋予了这首赠答诗更深层的家国情怀。郭叔詹其人史载不详，但从诗中可知他是一位技艺高超、以画养亲的职业画师，并得到了文人李吕的由衷赞赏。