《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》宋·李吕

宿：住宿，过夜。

游伯均裕斋：指友人游伯均的书斋“裕斋”。

蚊蚋：蚊子和蠓虫，泛指叮人的小飞虫。

熟寐达旦：熟睡直到天亮。

如雷针在舌：形容蚊子嗡嗡声如雷鸣，叮咬如针刺。

咂肤成群：成群地叮咬人的皮肤。

主人作官重膏血：主人（游伯均）为官清廉，爱惜民力，不榨取百姓血汗。

荆棘不产茅山旁：茅山旁不生长荆棘。茅山，道教名山，常喻指清静之地或贤者居所。

天台有菌皆可尝：天台山上的菌类都可以放心食用。天台，山名，亦为佛教名山，与茅山并称，喻指环境清和、物产纯净。

期君守此化民术：期望您坚守这种教化百姓的方法。

异类尽令回善良：连蚊虫这类异类都能被感化，变得善良不扰人。

平日里蚊子嗡嗡声如雷鸣，叮咬如针刺，成群结队难以扑灭。但主人您为官清廉爱民，不榨取民脂民膏，无需驱赶，蚊子便自行绝迹。这就像茅山旁不生荆棘，天台山的菌菇皆可食用一样，是仁德感化的结果。期望您能坚守这种以德化民的为政之道，连异类都能被感化回归善良。

这是一首构思巧妙、寓意深远的政治讽喻诗。诗人通过一次奇特的住宿经历——在友人家中夜无蚊扰、安睡达旦，生发联想，将自然现象与为政之道相联系，表达了对清廉政治的赞美与期待。 诗的前四句采用对比手法，先极力渲染蚊蚋的猖獗（“如雷”、“成群”），再笔锋一转，点出在主人斋中“蚊自绝”的异常现象，并巧妙地将原因归结于主人“作官重膏血”的清廉品德。这种因果联想看似夸张荒诞，却蕴含着深刻的比德传统：君子的德行可以感化万物，连害虫都会退避。 后四句则通过类比和用典进一步深化主题。“荆棘不产茅山旁，天台有菌皆可尝”两句，以道教、佛教圣地的祥瑞纯净之景，比喻仁德所至之处，邪秽不生，万物和谐。这既是对主人居所环境的赞美，更是对其人格与政绩的极高评价。最后两句“期君守此化民术，异类尽令回善良”，直接点明主旨，将“无蚊”这一小事，升华到仁政感化、天下归善的政治理想高度。 全诗语言质朴而意蕴丰厚，从生活琐事切入，却能小中见大，体现了宋诗重理趣的特点。它不仅是写给友人的赞歌，更是一篇委婉的政治箴言，寄托了诗人对官吏应以德修身、以仁化民的深切期望。

此诗为宋代诗人李吕所作。李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学，尤精于《周易》。其诗多涉理趣，风格平实。 宋代士大夫阶层注重道德修养与政治操守文化意象。 这首诗的创作，既是对友人个人品德的赞誉，也反映了在南宋初期，面对内忧外患，一部分正直士大夫对清明吏治和道德教化的呼唤。诗人借“无蚊”这一生活细节，表达了对“官清民自安”、“德至虫兽驯”的理想政治图景的向往。