《勉诸子》宋·李吕

勉诸子：勉励诸位学子。诸子，指门生、弟子或晚辈。

孔子昔当厄：孔子曾经遭遇困厄。厄，困苦、危难。

桓魋：宋国司马，曾欲加害孔子。

韩信伏胯下：指韩信年轻时曾忍受从他人胯下爬过的耻辱。

将坛起徒步：指韩信后来被刘邦筑坛拜为大将，出身于平民（徒步）。

失常度：失去常态，指圣贤在未得志时也可能有不合常理的行为。

龃龉：牙齿上下对不上，比喻意见不合，遭遇挫折。

势易陵：地位低微容易被人欺凌。陵，同“凌”，欺凌。

动息要衡虑：一举一动都要仔细权衡思虑。衡虑，衡量思虑。

绨袍恋故人：用战国时范雎与须贾“绨袍恋恋”的典故，指不忘旧情。

进食哀漂母：用韩信受漂母（洗衣老妇）赠饭的典故，指感恩于困境中的救助。

小人不及夕：小人目光短浅，只看到眼前。

鸿鹄举：鸿鹄高飞，比喻远大的志向。

未省羲和驭：不知道太阳神羲和如何驾驭日车。比喻见识短浅，不知天地之大。省，明白。

昭然揭日星：像日月星辰一样光明磊落地展现出来。揭，高举，显露。

邃古：远古。

颜渊犯不校：颜回（孔子弟子）被人侵犯而不计较。校，计较。

孟子善养气：孟子善于培养“浩然之气”。

策功不下禹：功绩不亚于大禹。策功，记载功绩。

潢潦：地上流淌的雨水、积水，比喻学问或品德没有根基。

歆慕：羡慕。

书绅：写在衣带上，以示牢记不忘。绅，古代士大夫束腰的大带。

孔子昔日曾遭困厄，实在是由于桓魋的缘故。韩信曾屈身钻过他人胯下，后来却从平民被筑坛拜为大将。圣贤在未遇明主之时，也难免会有不合常理的举动。固然知道天地宽广，但出门在外仍会多有挫折不顺。身处贫贱地位容易受人欺凌，因此一举一动都要仔细权衡思虑。要像范雎不忘须贾赠袍旧情，也要像韩信感恩漂母的一饭之恩。小人目光短浅只顾朝夕，哪里懂得鸿鹄高飞的远大志向？桃花依仗春风盛开，却也会随着夜雨零落凋谢。流萤拖着微弱的光芒，哪里懂得太阳神驾驭日车的壮阔？君子应像松柏一样，挺立枝干傲视严寒酷暑。要光明磊落如日月星辰，前进的历程供众人瞻仰目睹。诸位学子要勤奋研读修身，文章德行要师法远古圣贤。切莫学那些浅薄之辈，整天像燕雀一样啾啾喳喳议论短长。颜回被人冒犯而不计较，被万世共同尊崇赞许。孟子善于涵养浩然正气，其功绩记载下来不亚于大禹。地上的积水没有源头，切勿轻易去羡慕它们（指无本之学、无根之德）。我的话值得你们牢记在衣带上，仔细思考反省的责任就在你们自己了。

《勉诸子》是宋代诗人李吕的一首劝学励志诗，全诗以对比手法和历史典故为骨架，层层递进地阐述了君子在逆境中的修养、志向与求学之道。诗歌开篇即以孔子受厄、韩信受辱的著名事例破题，指出圣贤豪杰在未遇之时亦不免困顿失意，这极大地消解了学子们对眼前挫折的焦虑，赋予其历史纵深感。随后，诗人转入对处境的理性分析：“固知天地宽，出门多龃龉”，承认世路艰难是常态，进而提出“动息要衡虑”的谨慎态度，并辅以“绨袍”、“漂母”之典，强调感恩与不忘本的品德。 诗的中段运用了鲜明的意象对比：“桃花”、“流萤”象征那些依靠外物、光芒短暂、根基浅薄的事物与人格；而“松柏”、“日星”则象征君子应有的内在坚韧、光明磊落与永恒价值。这一对比不仅形象生动，而且哲理深刻，引导学子追求内在品格的锻造而非外在虚浮的荣华。 结尾部分，诗人提出了具体的修行榜样（颜渊、孟子）和明确的为学警告。颜渊的“不校”体现了儒家的恕道与涵养，孟子的“养气”则指向了儒家心性修养的至高境界。最后以“潢潦无根源”作喻，告诫学子为学修德务必求其根本，切忌歆慕无本之木、无源之水。全诗说理透彻，引证丰富，情感恳切，既有长辈的谆谆教导，又有师者的严谨论说，是宋代理学思想影响下，将道德训诫与诗歌艺术较好结合的典范之作。

此诗作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他生活在南宋中期，四十岁即弃科举，专心治学与教育，是一位著名的理学家和教育家。李吕与当时大儒朱熹交谊深厚，其学术思想深受朱熹理学影响，强调心性修养与道德实践。《勉诸子》正是他教育思想的集中体现。 宋代是中国古代教育极为发达的时期，书院兴盛，私人讲学之风盛行。士人阶层普遍重视对子弟、门生的道德与学业教导，产生了大量“训子诗”、“示儿诗”、“勉学诗”。李吕此诗创作的具体对象可能是其子侄、门生或地方学子。诗歌创作于南宋偏安一隅、内忧外患不断的时代背景下，士人的进取之路更为坎坷。诗中反复强调的于逆境中坚守、修养内在德性、鄙视浮华浅薄等思想，既是对儒家传统“穷则独善其身”观念的继承，也折射出南宋士人在特定历史境遇中的精神取向与生存智慧。通过援引大量历史人物典故，诗人旨在为学子树立超越时代困境的人格榜样，鼓励他们以圣贤为镜，笃志力学，涵养浩然之气。