《抱膝庵》宋·刘过

抱膝庵：诗人隐居或读书的居所名称。"抱膝"典出诸葛亮躬耕南阳时，常抱膝长吟，喻指隐居待时、心怀天下的姿态。

青山不世情：青山没有世俗的趋炎附势之情，意指自然永恒，超脱尘世纷扰。

修竹岁寒姿：修长的竹子具有岁寒不凋的品格。"岁寒姿"化用《论语》"岁寒，然后知松柏之后凋也"，喻指坚贞高洁。

纤尘污：细微的尘埃污染。

数椽：几间房屋。"椽"指架在房梁上承托屋顶的木条，代指简陋的屋舍。

擿埴：语出《庄子·马蹄》"擿埴索涂"，原指盲人以杖点地探路，此处比喻在黑暗中摸索，不识前路。

屠酤：屠夫和卖酒的人，泛指市井俗人。

馀子安足数：其余的人哪里值得称道。"安足数"即不足道。

觊：非分地希望得到。

俳优具：俳优（古代以乐舞谐戏为业的艺人）的才能和器具，喻指逢迎取悦他人的本领。

势利交：以权势和财利为基础的交情。

翳环堵：遮蔽于四面土墙之内，指隐居在简陋的居所。"环堵"出自《庄子·让王》"环堵之室"。

从渠不我与：任凭它（指世俗功名）不接纳我。"渠"，他，它。

梁甫：即《梁甫吟》，古乐府曲名。传说诸葛亮隐居时好为《梁甫吟》，此处诗人借以自况，表达未遇明主、怀才不遇的感慨。

青山没有世俗的炎凉之情，终日只与我默默相对。修长的竹子具有岁寒不凋的坚贞姿态，不受丝毫尘埃的玷污。我之所以开窗面对这几间陋室，正是因为喜爱青山与修竹这两种高洁之物的缘故。出门想要寻求进益，却像盲人探路般不识方向。屠夫酒贩难以与他们交谈，其余的人更不值一提。难道没有王侯贵胄之家吗？但我不愿像犬马般摇尾乞怜，以求一遇。我自知生性疏懒，原本就不是那种善于逢迎取悦的人。自古以来，建立在权势利益上的交情，早晨尚且不能保证维持到晚上。哪里比得上隐居在这简陋的环堵之内，静静地与古人的精神对话。任凭世俗功名不接纳我，姑且再吟诵一曲《梁甫吟》以明志。

《抱膝庵》是南宋江湖派诗人刘过的一首言志抒怀之作，深刻展现了其耿介孤高的品格与怀才不遇的愤懑。全诗以隐居之所"抱膝庵"为切入点，通过环境描写与内心独白，构建了一个与污浊世俗相对立的精神净土物我相亲、超然世外的基调。"修竹岁寒姿"则化用经典，以竹喻己，彰显了诗人坚贞自守、不染纤尘的志节。选择青山修竹为邻，正是其精神取向的外化。 中间部分笔锋转向对世俗的批判。"屠酤难与语"、"王侯家"、"俳优具"等意象，勾勒出一个庸俗势利、需要摇尾逢迎才能立足的世界。诗人以"擿埴未识路"的迷茫，与"自分疏懒性"的清醒自知形成对比，尖锐地揭露了势利之交的虚伪与短暂（"朝且不保暮"），表达了对这种价值体系的彻底否定与疏离。 结尾"何如翳环堵，静对古人语"，在对比中做出了明确选择：宁可固守贫贱，在精神上与古代贤哲对话。末句"聊复吟梁甫"，巧妙用典，将自身处境与未出山前的诸葛亮相比，既含蓄表达了用世之志未泯，又强化了待时守节、不随流俗的孤傲形象。全诗语言质朴劲直，情感真挚强烈，对比手法运用娴熟，在江湖诗派作品中颇具代表性。

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，南宋江湖诗派重要诗人。他一生布衣终身，却始终心怀抗金复国之志，曾多次上书朝廷陈述恢复方略，亦曾投奔爱国将领辛弃疾幕下，但始终未能得到真正的重用，坎坷潦倒。 此诗应作于其中年以后，长期漂泊、壮志难酬的时期。"抱膝庵"可能是其某一处简陋的寓所或书斋名。南宋中后期，党争激烈，官场腐败，许多有识之士报国无门。刘过性格豪纵，不屑于钻营，这种耿直个性使他在现实中处处碰壁。诗中所抒发的对势利之交的厌恶、对王侯权贵的疏离，以及宁可隐居独善的选择，正是其现实处境与内心挣扎的真实写照。 同时，诗中频繁用典（如诸葛亮抱膝、吟《梁甫》），也反映了南宋士人在国势衰微背景下，普遍存在的对三国时期英雄人物的追慕与自况心理，寄寓着深沉的家国之忧与个人不遇之慨。