以傅说诸葛亮为典，论士人出处之道与经世抱负的哲理诗篇
君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。
卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐。
又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。
碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。
出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。
要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。
一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。
不用山林并容尔，胸中经济常自如。
世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅。
生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。
夫君承平相家子，典刑自与今人殊。
青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。
腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。
豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。
古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅。
版筑：指傅说（yuè）的故事。傅说原为筑墙的奴隶（胥靡），后被商王武丁在梦中寻得，拜为相。版筑，筑墙时用两板相夹，以泥填其中，用杵夯实。
胥靡：古代对一种奴隶或刑徒的称谓，此处指傅说。
貌象忽与帝梦符：指傅说的相貌与商王武丁梦中见到的贤人形象相符。
卧龙：指诸葛亮，号卧龙先生。
抱膝吟梁甫：诸葛亮隐居隆中时，常抱膝长吟《梁甫吟》。梁甫，山名，在泰山下，死人聚葬之处。《梁甫吟》为乐府古曲，多感慨世事。
霸主不惮三顾庐：指刘备（霸主）不辞辛劳，三次到草庐拜访诸葛亮。惮，怕。
形模苦遭妇女笑：可能化用《史记·留侯世家》中张良遇黄石公的故事，或指有才之士外表不扬，遭人轻视。形模，模样，外形。
袖手不解世俗书：形容超然物外，不理会世俗的学问或规矩。袖手，把手藏在袖子里，表示不参与。
碧山幽栖载典籍：在青山中隐居，以书籍为伴。幽栖，隐居。
银鱼焚弃甘林居：指放弃官职，甘愿隐居山林。银鱼，唐代五品以上官员佩戴的银质鱼符，代指官位。焚弃，烧掉丢弃，表示决绝。
出处：出仕与隐居。出，出来做官；处，隐居。
兰菊异：兰花与菊花特性不同，比喻出仕与隐居是两种不同的生活方式。
道则一贯无二途：但所秉持的“道”（理想、原则）是一致的，没有两条路。
穷通有定分：困窘与显达自有定数。分（fèn），名分，定数。
所学岂以世俗拘：所学（的才能与道义）怎能被世俗的见解所束缚。
风云合际会：比喻遇到好的时机，得以施展抱负。
坐令四海如唐虞：就能使天下像尧舜时代一样太平。坐令，致使。唐虞，唐尧和虞舜，传说中上古的圣明君主。
不用山林并容尔：不需要同时容纳山林隐居和朝廷为官两种状态（意指时机一到便当出仕济世）。尔，语气词。
胸中经济常自如：胸中的经世济民之才总是运用自如。经济，经世济民。
馀子：其余的人，指普通人。
得失交病言嗫嚅：患得患失，说话吞吞吐吐。嗫嚅（niè rú），想说话而又吞吞吐吐的样子。
生前雅志一饱足：活着的时候只求吃饱饭的浅近志向。雅志，平素的志向，此处略带反讽。
趋时妩媚忘远图：迎合时俗，姿态讨好，忘记了长远的抱负。妩媚，原指姿态美好，此处指讨好逢迎之态。
夫君：对友人的尊称，指韩羲仲。
承平相家子：太平盛世中宰相家的子弟。承平，太平。
典刑自与今人殊：典范风骨自然与当今一般人不同。典刑，同“典型”，典范。
青春已负老成器：年纪轻轻就已具备了老成持重的才器。负，具有。
白日兀坐圣贤俱：白天端坐，与圣贤为伴（指潜心读书）。兀坐，端坐。
腹笥：比喻学识渊博。笥（sì），竹箱。
线五色：五彩丝线，比喻丰富的才学。
准拟补衮膺时须：准备在需要的时候，像用五彩线缝补帝王衣袍的破绽一样，匡正君王的过失，承担时代的重任。补衮（gǔn），补救规谏帝王的过失。衮，帝王礼服。膺，承受，担当。
豹变：像豹子的花纹一样，随时间变得华美。比喻人的地位上升或学识品德进步显著。
毛质：豹子皮毛的本质。比喻内在的资质。
鹏飞九万看抟扶：化用《庄子·逍遥游》大鹏“抟扶摇而上者九万里”的典故，比喻志向远大，终将高飞。抟（tuán）扶，盘旋着凭借风力上升。
古岩风月镇长好：古岩的风月永远美好。镇，常，久。
请著斯名镵座隅：请将“古岩”这个名字刻在座位的角落（以示铭记）。著，刻写。镵（chán），刺，刻。座隅，座位的旁边。