《自警三首 其一》宋·陆游

爱之能勿劳：语出《论语·宪问》：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，爱一个人，能不让他勤劳吗？忠于一个人，能不对他进行劝诫吗？

忠焉能勿诲：同上，指尽忠职守，怎能不进行教诲劝诫。

彼：指对方，即被爱、被忠的对象。

不受者：不接受（这份爱和忠告）的人。

善意：善良的、出于好意的用心。

翻成累：反而变成了负担、累赘。翻，反而。累，拖累，负担。

爱一个人，怎能不让他经受劳苦磨砺？忠于一个人，怎能不对他进行教诲劝诫？然而，倘若对方不接受，这一片赤诚的善意，反而会变成彼此的负累。

陆游这首《自警》诗，以精炼的五言形式，探讨了人际交往中一个深刻的悖论。诗的前两句直接化用《论语》典故，确立了儒家传统的伦理准则：真爱必含磨砺，至忠必行劝诫。这体现了诗人作为儒家士大夫的自觉与担当。然而，后两句笔锋一转，揭示了理想与现实之间的巨大落差。当施予者的“爱”与“忠”遭遇接受者的“不受”时，原本高尚的善意瞬间异化为沉重的“累”。这种情感错位与价值失落，充满了无奈与悲凉。 全诗运用了对比手法，前两句的“应然”与后两句的“实然”形成强烈反差，凸显了诗人内心的矛盾与自省。语言质朴而内蕴深厚，短短二十字，却浓缩了陆游一生宦海沉浮、屡遭排挤的人生体验。他既是在自警，提醒自己注意方式方法，避免好心办坏事；也是在自伤，感慨一片丹心无人领会、反遭误解的境遇。这首诗超越了具体事件的描述，上升为一种具有普遍意义的人生哲思，关于付出与回报、理想与现实、善意与效果的永恒命题，至今读来仍能引发强烈共鸣。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，收复中原，其爱国热情与政治主张在朝廷中却屡遭主和派的压制与排挤。他多次上书建言，甚至亲赴前线，但终因政治斗争复杂和最高统治者的摇摆不定而壮志难酬。晚年退居乡里，回顾一生，他既有“位卑未敢忘忧国”的执着，也难免有“报国欲死无战场”的悲愤。 《自警三首》正是这种复杂心境的产物。诗人以“自警”为题，实则是深刻的内省与总结。第一首聚焦于“爱”与“忠”的实践困境，很可能源于其政治生涯中，他那些出于忠君爱国之心的激烈谏言和北伐主张，不仅未被采纳，反而使自己陷入被猜忌、被贬谪的境地。这种忠而见疑、信而见谤的经历，让他对善意与沟通的无效性有了切肤之痛。诗歌创作于南宋中期，当时朝廷偏安一隅已成风气，主战声音日益微弱，陆游的孤独与苦闷在此诗中化为一种冷静而沉痛的哲理反思。