《自警三首 其二》宋·刘克庄

当仁贵不让：语出《论语·卫灵公》"当仁，不让于师"，意指面对合乎仁义的事情，应当积极主动，不必谦让。

见义忌无勇：见到合乎道义的事情，切忌没有勇气去做。"忌"，忌讳，避免。

魏颗：春秋时期晋国大夫，以"结草"报恩的典故闻名。其父魏武子有宠妾，武子病时命颗将其殉葬，病愈后则改命嫁之。武子死后，魏颗依其清醒时之命嫁妾。后魏颗与秦将杜回作战，见一老人结草绊倒杜回，助其获胜。夜梦老人自称是所嫁妾之父，特来报恩。

渠：代词，他，指代像魏颗那样能获得善报的人。

形梦：托梦显形。此处指像结草老人那样在梦中显现并给予回报。

面对仁德之事贵在当仁不让，见到道义之举切忌怯懦无勇。如今世上已没有魏颗那样（因行义而得善报）的人了，就不要指望他人会像结草老人那样托梦来报答你了。

《自警三首 其二》是南宋诗人刘克庄的一首五言绝句，属于典型的说理诗。全诗仅二十字，却蕴含深刻的道德自省与处世哲理。前两句"当仁贵不让，见义忌无勇"，直接引用儒家经典《论语》的核心理念，以对仗工整的句式，强调了士人面对仁义时应有的主动担当精神与道德勇气。这是诗人对自我品行的正面要求与激励。后两句笔锋一转，"今人无魏颗，勿望渠形梦"，借用《左传》中"结草报恩"的典故，对现实发出深沉慨叹。诗人指出，当今之世已难觅如魏颗般纯粹行义之人，因此更不应奢望行义后会获得什么外在的回报或福报。这既是对世风日下、人心不古的委婉批评，更是将行义的动机彻底内化——行义本身即是目的，而非换取回报的手段。整首诗语言凝练，用典精当，前两句立标，后两句破妄，形成了强烈的对比与张力，体现了宋代理学思想影响下，士人对道德自律与内在修养的极高追求。刘克庄通过这首自警诗，完成了对自我灵魂的叩问与鞭策，展现了其作为江湖诗派重要人物的思想深度。

此诗创作于南宋中后期。当时，南宋朝廷偏安一隅，外部面临金、蒙的严重威胁，内部则党争不断，士风萎靡，道德理想与现实政治之间存在着巨大落差。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，因其耿直敢言而得罪权贵。这样的个人经历与时代背景，使他对于士人的道德操守与社会责任有着更为痛切的认识。《自警三首》正是他在这样的心境下写成的组诗，旨在时刻提醒自己坚守儒家道义，不同流合污。"自警"体诗歌在宋代文人中颇为流行，是内省文化与道德修养实践的文学体现。刘克庄作为江湖诗派的代表人物，其诗作常关注社会现实与个人心志，此诗虽短，却集中反映了他融合儒家义理与个人体验的思考，是在衰世中对士人精神支柱的一种探寻与加固。