《对竹次韵》宋·李吕

次韵：依照他人诗作的原韵及用韵次序进行和诗，是一种严格的唱和方式。

三友：指“岁寒三友”，即松、竹、梅。此处强调竹为三友之一。

无心：指竹子中空，比喻其虚怀若谷、不存机心的品格。

此君：对竹的雅称，典出《世说新语·任诞》王子猷“何可一日无此君”之语。

美花何足并：美丽的鲜花哪里值得与竹子相提并论。并，并列、相比。

俗客未应论：庸俗的客人不配来谈论（竹子的高洁）。

不忍疏添月：不忍心让稀疏的竹影破坏了月色的清辉。添，此处有增添、干扰之意。

须教劲拂云：要让刚劲的竹枝去拂拭云彩。教，让、使。拂，拂拭、掠过。

借色入清尊：将竹子的青翠之色（或月下竹影的清幽之态）借来，融入清冽的酒樽之中。尊，同“樽”，酒器。

举世都称赞松竹梅为岁寒三友，而其中虚怀若谷、不存机心的，正是这位君子。那些艳丽的花朵哪里值得与它相提并论，庸俗的客人更不配来品评它的高洁。我不忍心让稀疏的竹影破坏了月色的完美，只愿看那刚劲的竹枝直拂云霄。在清凉的夜晚，我欣然与竹相对，直到将它的清幽之色，也借来融入我手中的酒杯。

《对竹次韵》是宋代诗人李吕的一首咏竹佳作。全诗紧扣竹的君子品格展开，通过对比、拟人等手法，层层深入地塑造了竹高洁、刚劲、清幽的完美形象。首联以“岁寒三友”的共识切入，随即点出竹的核心特质——“无心”，即中空虚静，不慕荣利，这既是物理特征，更是人格象征。颔联运用强烈对比，将“美花”与“俗客”置于竹的对立面，前者虽美却流于表面，后者则境界庸俗，均无法与竹的精神高度相匹敌，从而反衬出竹超凡脱俗的品性。颈联转写诗人与竹相处的审美互动：“不忍疏添月”是细腻的呵护与欣赏，唯恐破坏了月下竹影和谐的意境；“须教劲拂云”则笔锋陡健，展现了竹凌云直上的刚劲风骨，一柔一刚，相得益彰。尾联将物我交融推向高潮，“晚凉欣对”道出诗人与竹为伴的惬意，“借色入清尊”更是神来之笔，将视觉的“色”（竹的青翠或月影的清辉）与味觉的“清尊”打通，实现了通感的艺术效果，仿佛竹的清气已沁入酒中，亦沁入诗人心脾，完成了精神上的彻底共鸣。整首诗语言清雅，意境深远，不仅咏物精切，更在托物言志中寄寓了诗人自身追求高洁、远离尘俗的理想人格。

此诗创作于宋代，一个文化高度繁荣、文人精神追求日益内省的时代。咏竹在宋代诗词中成为一大主题，这与宋代士大夫崇尚气节、注重内在修养的文化风气密切相关。竹因其“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”的物性，被赋予了坚贞、谦逊、正直、淡泊等多重君子美德，成为文人理想人格的投射。诗人李吕生活在这样的文化氛围中，其《对竹次韵》很可能是与友人唱和之作。题目中的“次韵”表明它遵循了某首原诗的韵脚，这种创作方式在宋代文人交往中非常普遍，既是文学技艺的切磋，也是志趣相投的印证。通过这首和诗，李吕不仅表达了对竹的礼赞，也在一唱一和中与友人共享了这份超然物外的精神追求，展现了宋代文人典型的雅集文化与生活情趣。