《古意》宋·李纲

鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，古人常视其为不祥之鸟，用以比喻奸邪小人。

凤凰：传说中的瑞鸟，百鸟之王，象征圣德、高洁与君子。

丹穴：传说中凤凰所居的仙山。《山海经》有载：‘丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。’

梧桐与竹实：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，比喻君子高洁的志趣与生活。

觜爪藏戈矛：觜，同‘嘴’。指鸱鸮的嘴和爪子像隐藏的兵器一样锋利，比喻小人暗中害人的手段。

风马牛：语出《左传》，原指两地相隔遥远，马牛走失也不会跑到对方境内。后比喻事物彼此毫不相干。

月旦评：东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡里人物，后泛指对人物的品评。此处凤凰自谦其评价。

盗憎主人：语出《左传》，盗贼憎恨主人，比喻奸邪小人憎恨正直的君子。

夫子圣，武叔非宿仇：孔子是圣人，但鲁国大夫叔孙武叔（武叔）却诋毁他，并非因为两人有旧仇，而是小人本性。

臧仓沮孟氏：臧仓是鲁平公的宠臣，他阻止鲁平公去见孟子（孟轲）。沮，阻止。此事见《孟子·梁惠王下》。

砺风节：砺，磨砺。风节，风骨气节。指君子应当磨砺自己的品格气节。

曲如钩：比喻小人卑躬屈膝、心术不正的丑态。语出古谚‘直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。’

猫头鹰叽叽喳喳地嘲笑凤凰，飞来飞去叫声喧闹不休。凤凰于是问那猫头鹰：‘你憎恶我究竟是何缘由？’我居住在神圣的丹穴山上，只是偶尔为了祥瑞才来此一游。只栖梧桐，只食竹实，饮食起居从无外求。你本就身怀妖怪之气，惯于在阴暗的角落藏头。所到之处便兴起祸事，尖嘴利爪暗藏着戈矛。白天潜伏如同老鼠，在光天化日下理应自羞。腐臭之物正合你的心愿，你自然与恶类结为朋俦。我们的志向与追求本就不同，如同风马牛般毫不相投。可叹我所作的区区品评，哪里是为了论你的劣与优？你的薄德乃是咎由自取，怎能胡乱地将怨恨归咎？自古以来盗贼就憎恨主人，这与你们鸱鸮之流有何异否？就像孔夫子那样的圣人，武叔诋毁他也并非旧仇。臧仓阻挠鲁君见孟子，哪里真是为了鲁君的图谋？君子只当磨砺自己的风骨气节，任你自甘弯曲如钩。

《古意》是宋代名臣李纲托物言志的寓言诗，通过凤凰与鸱鸮的对话，构建了一个君子与小人的鲜明对立世界，深刻揭示了正邪不两立的社会现实与作者坚守节操的政治宣言。全诗艺术特色鲜明，首先体现在拟人化与对比手法的娴熟运用。诗人赋予凤凰高洁、从容、理性的君子人格，其‘居丹穴’、‘食竹实’的习性，象征着崇高的理想与自律的品格；而鸱鸮则被刻画成阴暗、聒噪、祸害的宵小形象，其‘隐身阴幽’、‘兴祸事’、‘嗜腐臭’的行为，正是对趋炎附势、陷害忠良的奸佞之徒的绝妙讽刺。两者从居所、饮食到志趣的全面对比，使主题异常突出。 其次，诗歌展现了作者深厚的学养与用典技巧。诗中连续化用‘风马牛不相及’、‘盗憎主人’、‘武叔毁仲尼’、‘臧仓沮孟子’等多个历史典故，不仅增强了论证的说服力与历史的厚重感，更将个人遭遇置于亘古存在的忠奸斗争谱系之中，从而超越了具体事件的局限，升华出具有普遍意义的哲理思考：君子受谤，非因己过，实乃小人本性使然。 在思想内涵上，此诗是李纲刚直不阿、屡遭贬谪的仕途经历的写照与精神宣言。面对政敌的诋毁与排挤，诗人借凤凰之口，表达了不屑与小人争辩短长（‘岂论汝劣优’）、坚信正道（‘汝道自取薄’）、并以历史为鉴（‘自古盗憎主’）的豁达与坚定。结尾‘但当砺风节，汝自曲如钩’更是全诗点睛之笔，将重心从对外部诋毁的辩驳，转向对内在气节的砥砺，展现了儒家君子‘反求诸己’、‘守道不移’的精神境界，格调高昂，风骨凛然。

此诗创作于两宋之交的复杂政治环境中。作者李纲是著名的抗金名相、民族英雄。靖康元年（1126年），金兵南下包围汴京，李纲力主坚守，组织军民成功保卫了京城。然而，他刚直敢言、坚决主战的立场，触犯了朝中以宋钦宗及张邦昌、耿南仲等人为首的妥协投降派的利益。他们不断对李纲进行诬蔑、排挤和打击，导致李纲在短短数月内被屡次贬黜，远离权力中心。 《古意》一诗，正是李纲在此种忠而见谤、信而见疑的处境下所作。诗中的‘凤凰’无疑是诗人的自我写照，象征其救国济世的抱负与高洁的品性；而‘鸱鸮’则影射那些在国难当头之际，仍忙于争权夺利、诋毁忠良的朝中宵小。诗中提及的‘武叔毁仲尼’、‘臧仓沮孟子’等典故，精准地映射了当时投降派无端攻击主战派领袖的历史情境。李纲借此诗不仅抒发了胸中的愤懑与不平，更申明了自己绝不与邪恶势力同流合污、决心砥砺志节、为国效忠的坚定信念。这首诗是其人格与政治操守的集中体现，具有强烈的现实批判意义和自勉色彩。