《上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵 其八》宋·李吕

上黄端明：指黄端明，即黄裳（1044-1130），字冕仲，号演山，谥号端明殿学士。宋代官员、词人。

寿诗：祝寿的诗。

以伫期三入后一品见玄孙为韵：这是诗题的一部分，指明了本组诗的用韵规则。'伫期三入后一品见玄孙'是十个字，对应十首诗，每首诗押其中一个字的韵。本首为'其八'，应押'玄'字韵。

骨秀：骨骼清秀，形容人的气质不凡。

类天人：如同天上的仙人。

神清：神情清朗。

若岩电：像山岩间的闪电，形容目光炯炯有神，精神矍铄。典出《世说新语·容止》，形容裴楷双目有神。

寿与山岳齐：寿命像山岳一样长久。

造物：指创造万物的上天、自然。

兹：此，这里。

可见：可以想见，可以预见。

您的骨骼清秀如同天上的仙人，神情清朗目光如岩间闪电般有神。祝愿您的寿命能与巍峨的山岳一样齐平，这美好的愿景，想来造物主也会应允成全。

这首诗是宋代诗人李吕为黄端明（黄裳）所作的祝寿组诗中的第八首。全诗虽仅四句二十字，却通过精炼的比喻和宏大的意象，塑造了一位德高望重、精神矍铄的寿星形象，并表达了对其长寿的深切祝福。 首句“骨秀类天人”，从外在形貌入手，以“天人”为喻，将寿星黄端明超凡脱俗的气质具象化，奠定了全诗赞誉崇高的基调。这不仅是对其外貌的赞美，更是对其内在品德与风骨的肯定。次句“神清若岩电”，则聚焦于其精神风貌。“神清”二字点出其清醒睿智、不为俗务所累的状态，而“岩电”之喻，化用《世说新语》中形容裴楷目光如“岩下电”的典故，生动传神地刻画出寿星虽年高却目光如炬、精神矍铄的形象，充满了生命的活力与智慧的光芒。 后两句转入直接的祝福。“寿与山岳齐”是祝寿诗中的经典意象，以永恒不变、巍峨崇高的山岳来比拟寿命，表达了祝愿其福寿绵长、永固如山的殷切期望，气势恢宏。结句“造物兹可见”，巧妙地将这美好的祝愿与“造物主”（上天、自然）联系起来，仿佛如此高寿是合乎天意、顺乎自然的必然结果，既提升了祝福的合理性与分量，也暗含了对寿星德行配享天年的赞颂，使祝福之情显得真挚而笃定。 在艺术上，本诗语言凝练，对仗工整（前两句），比喻精当（“天人”、“岩电”、“山岳”），用典自然（“岩电”），在短小的篇幅内融入了形象刻画、精神描绘和深情祝福，体现了宋代文人寿诗雅致而庄重的典型风格。

这首诗的创作背景与宋代盛行的文人酬唱与祝寿文化密切相关。黄端明即黄裳（1044-1130），是北宋后期至南宋初年的重要官员和文学家，官至端明殿学士，故称“黄端明”。他历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗数朝，晚年享有高寿和清誉。 作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，号澹轩，是南宋文人。他为黄裳这样的前辈名公祝寿，既是一种社交礼仪，也体现了对德高望重者的敬仰。诗题“以伫期三入后一品见玄孙为韵”，表明这是一组结构严谨的组诗，共十首，每首依次以题中十字为韵脚。这种分韵赋诗的形式在宋代文人雅集中颇为流行，展现了文人的才学与巧思。“伫期三入后一品见玄孙”本身也蕴含着对长寿（活到看见玄孙）和仕途显达（官至一品）的多重美好祝愿。 本诗作为组诗之八，押“玄”字韵。创作时间当在黄裳晚年，具体可能在北宋末或南宋初。当时党争激烈，政局动荡，而黄裳能得享高寿与清名，更显难得。此类寿诗不仅是对个人的祝福，在某种程度上也寄托了文人士大夫在乱世中对生命恒久与德行不朽的理想追求。