《上黄端明寿诗以伫期三入后一品见玄孙为韵 其五》宋·李吕

上黄端明：呈献给黄端明。黄端明，即黄祖舜，字继道，福州福清人，南宋官员，曾任端明殿学士，故称。

寿诗：祝寿的诗。

以伫期三入后一品见玄孙为韵：这是组诗的总标题，规定了每首诗的韵脚。此为第五首。

僎升时许同：僎，通“撰”，指安排、进献。此句意为，在安排升迁（或进献寿礼）时，允许（或期望）能一同（得到恩荣）。

孟马宁处后：孟，指孟之反，春秋时鲁国大夫。《论语·雍也》：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’” 此处用典，赞扬黄端明像孟之反一样谦逊，有功不居，甘居人后。宁，岂，难道。

人特诵谦光：特，只，仅仅。诵，称颂。谦光，因谦让而愈有光辉，形容谦逊的美德。

我独知德厚：德厚，品德敦厚，仁德深厚。

在安排晋升的场合，期许能一同获得荣宠；但您却像孟之反一样，谦逊地甘居人后。世人都只称颂您谦让的光辉，而我却深知您敦厚仁德的本质。

这是李吕为黄祖舜（黄端明）所作祝寿组诗中的第五首。全诗旨在颂扬寿主的品德，但避开了常见的浮泛赞誉，而是通过巧妙的用典和对比，深入挖掘其人格内涵。首句“僎升时许同”暗含对寿主仕途顺遂、应得荣宠的肯定，为下文铺垫。次句“孟马宁处后”是全诗核心，运用《论语》典故，将黄端明比作春秋时“功成不居”的孟之反。这一用典极为精当，不仅赞扬了其谦逊退让的美德，更暗示了这种谦逊是建立在确有功绩的基础之上，而非无能或虚伪。后两句“人特诵谦光，我独知德厚”则进一步深化主题。诗人指出，众人看到的、称颂的只是其外在的“谦光”（谦让的风度），而自己作为深知者，则洞察到其内在更为根本的“德厚”（仁厚的本性）。这构成了表与里、普遍认知与独到见解的对比，既抬高了寿主的品德层次，也体现了诗人与寿主相知甚深的关系。整首诗语言凝练，立意高远，在应酬祝寿的题材中注入了对士大夫理想人格——功成不居、内德敦厚——的推崇，展现了宋代士人诗歌重理趣、尚品格的典型风貌。

此诗是南宋诗人李吕为同朝官员、端明殿学士黄祖舜所作的祝寿诗。黄祖舜（？-1165），字继道，福州福清人，南宋名臣。他于宋高宗绍兴年间进士及第，历任枢密院编修官、权给事中、同知枢密院事等要职，后以端明殿学士知绍兴府。黄祖舜为人耿直敢言，曾上疏反对秦桧追封其父，亦曾参与编修《高宗实录》。李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽人，南宋学者、诗人。他与朱熹交好，属理学同道。这组寿诗创作的具体年份不详，当在黄祖舜担任端明殿学士之后。南宋士大夫阶层重视道德修养与人际酬唱，为德高望重的同僚撰写寿诗，既是社交礼仪，也是宣扬共同价值理念的途径。此诗正是在这样的文化背景下产生，旨在通过文学形式，表彰黄祖舜谦逊仁厚的品德，巩固士林间的道德认同。