《送仲秉赴廷试五首 其四》宋·李吕

一元：指天地万物的本源或宇宙的初始状态。此处喻指国家政治的根本或科举取士的源头。

河洛：指黄河与洛水。传说伏羲时，有龙马从黄河负图而出，神龟从洛水负书而出，是为“河图洛书”，被视为中华文明的源头和祥瑞的象征。

星斗昭乾纬：星斗，泛指星辰；昭，彰显；乾，指天；纬，指行星（古称“纬星”）。此句形容天象昭示着祥瑞，暗喻朝廷开科取士，英才如星辰般涌现。

葩华粲地文：葩华，同“葩花”，指花朵，喻指文采；粲，鲜明、灿烂；地文，指大地的纹理或文采。此句形容大地上的文采（喻指人才文章）如鲜花般灿烂。

班扬：指汉代著名文学家班固和扬雄，二人皆以辞赋和史学闻名。

浑细事：浑，简直、几乎；细事，小事。意为（与伊尹、傅说相比）班固、扬雄的文学成就简直算是小事了。

伊傅：指商代两位著名的贤相伊尹和傅说。伊尹辅佐商汤灭夏，傅说被武丁举为相，使商朝中兴。二人都是从底层被选拔出来的治国大才。

殊勋：特殊的功勋。

补履非神剑：补履，修补鞋子，比喻处理琐碎、次要的事务；神剑，指干将、莫邪等宝剑，比喻治国安邦的雄才大略或重大功业。此句意为（希望友人）不要只满足于处理琐碎文事（如班扬之文），而应追求建立伊傅那样的不世功勋。

相期敬所闻：相期，互相期望、勉励；敬所闻，恭敬地对待自己所听到的（圣贤之道或治国之理）。此句是诗人对友人的勉励和期许。

是谁开启了这天地间的文明之源？河图洛书的祥瑞已透露出微妙的芬芳。星辰在天际昭示着祥瑞的轨迹，大地的文采如繁花般灿烂辉煌。像班固、扬雄那样的文学成就，如今看来简直微不足道；唯有伊尹、傅说那样的治国功勋，才称得上真正的殊勋。此去廷试，莫要只做修补鞋子般的琐碎文事，而应怀揣神剑般的远大抱负；我与你相互期许，定要恭敬地践行所学的圣贤之道。

这是南宋诗人李吕为送友人仲秉参加廷试而作的组诗之一。全诗以宏大比喻开篇，将科举取士比作“一元”开启、河洛呈祥的文明盛事，又以“星斗昭乾纬，葩华粲地文”的壮丽天象与大地景观，烘托出朝廷求贤若渴、人才辈出的时代气象，意境高远，气势磅礴。诗中运用了鲜明的对比手法，将历史上以文采著称的“班扬”与以功业显赫的“伊傅”并举，并直言前者为“浑细事”，后者方为“有殊勋”，旗帜鲜明地表达了诗人对科举价值的深刻理解：读书人不应仅仅追求辞章之美，更应立志成为经世济民的栋梁之材。这种重事功、轻浮华的思想，在南宋内忧外患的特定历史背景下，具有强烈的现实意义。尾联“补履非神剑，相期敬所闻”更是点睛之笔，以“补履”与“神剑”两个精妙意象构成强烈反差，形象地告诫友人莫要沉溺于雕虫小技，而应胸怀安邦定国的远大志向，并相互勉励要躬行实践。整首诗语言凝练，用典贴切，格调高昂，既饱含对友人的殷切期望与深情勉励，也体现了宋代士人“以天下为己任”的崇高精神追求，是一首立意深刻、艺术性强的送别励志诗。

此诗创作于南宋时期，作者李吕（1122-1198）是一位理学家兼诗人。宋代科举制度至为鼎盛，殿试（廷试）由皇帝亲自主持，是士子步入仕途、实现政治抱负的关键一跃。送人赴试诗在当时颇为流行，但多流于泛泛的祝福与赞美。李吕此诗则不同，它产生于南宋偏安一隅、国力不振、亟需治国良才的时代背景之下。诗人身为理学家，深受经世致用思想影响，对科举选拔人才有着更高的期待。诗中推崇伊尹、傅说这类从实践中崛起、建立不朽功业的贤相，而非仅仅擅长辞赋的文人，这反映了南宋有识之士在面对国家危机时，对人才标准的深刻反思。友人“仲秉”赴廷试，诗人借此诗不仅表达勉励之情，更是阐发自己的政治理想和人才观，希望友人能超越寻常的科举中第之喜，立志成为能够力挽狂澜的社稷之臣。这使得这首送别诗超越了个人情谊，具备了深沉的时代关怀和思想厚度。