《追挽游大夫》·佚名

追挽：追悼、哀悼。挽，哀悼死者。

大夫：古代官职名，此处指被悼念的游姓官员。

古君子：具有古代君子风范的人。

不可今人求：在当今之人中难以寻求到。

蝇营：像苍蝇一样到处钻营，比喻为追求名利而卑劣无耻。

鄙世态：鄙视当时的社会风气。

贪吟：酷爱吟诗作赋。

膺事任：承担事务、担任职务。膺，承受，担当。

卓尔：卓越、突出的样子。

茂勋猷：丰功伟绩和深谋远略。茂，盛大；勋，功勋；猷，谋略。

此道：指游大夫所秉持的君子之道。

天乎：感叹词，相当于“天啊”，表达悲痛与无奈。

公首丘：指游大夫去世，归葬故里。首丘，传说狐狸死时头朝向出生的山丘，比喻归葬故乡或不忘根本。

游大夫是位具有古君子风范的人，在当今之世已难以寻求。他鄙视那些如苍蝇般钻营的卑劣世态，自己则沉醉于吟咏诗篇，乐此不疲。一旦他承担起国家重任，便建立了卓越的功勋和深远的谋略。他所奉行的这种君子之道如今已远离世间，天啊！他却已魂归故里，令人无限追思。

这首《追挽游大夫》是一首深情的悼亡诗，通过对比与追忆，塑造了一位品格高洁、才华出众的古代士大夫形象，并借此抒发了对世风日下的感慨。 诗歌开篇即以“古君子”定调，将游大夫置于一个理想化的道德高地，并断言“不可今人求”，这既是对逝者的极高赞誉，也暗含了对当下世风的尖锐批判。紧接着，“蝇营鄙世态”一句，以“蝇营”这一生动比喻，形象地勾勒出官场或社会中追名逐利、钻营苟且的丑态，而“鄙”字则鲜明地表达了游大夫对此的鄙弃态度。“贪吟口不休”则从另一侧面刻画其文人雅士的风骨，他超脱于世俗纷扰，沉浸于诗书吟咏的精神世界。 诗的后半部分笔锋一转，写其“一朝膺事任”后的作为。“卓尔茂勋猷”五字，简洁有力地概括了其卓越的政治才能和功绩，证明他并非不通世务的腐儒，而是经世致用君子之道、清廉品格与实干精神，随着他的逝去，仿佛也成了一个遥远的绝响。结尾“天乎公首丘”，以一声悲怆的呼告作结，既表达了诗人对天道不公、英才早逝的痛惜，也暗含了对其魂归故里、坚守本心的最终告慰。 全诗结构严谨，先扬后抑，在追忆与现实的交织中，完成了对一位理想官员的礼赞，并寄托了深沉的时代忧思。语言质朴而情感真挚，具有强烈的感染力。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，很可能创作于世风浇漓、官场腐败的某个历史时期，如唐末、五代或宋明某些阶段。诗中“蝇营鄙世态”的批判，反映了当时士大夫阶层对道德滑坡和吏治腐败的普遍忧虑。 “游大夫”其人，历史上并无明确记载，可能是一位在地方或朝中有清誉、有政绩但地位并非极其显赫的官员。这类人物往往在去世后，其品行与政绩通过同僚、友人或后学的诗文得以流传。本诗题为“追挽”，属于典型的哀祭类诗文，是古代文人悼念同僚、寄托哀思的重要文体。作者通过这首诗，不仅是为了追悼一位逝去的友人，更是借机抒发对一种濒临失落的士大夫精神——即兼具文化修养与政治才干、清高自守又勇于任事的君子人格——的呼唤与缅怀。在“此道今已远”的叹息中，可以感受到一种深切的文化失落感。