《宣和殿新竹应制次韵》宋·李纲

宣和殿：北宋汴京皇宫内殿名，宋徽宗时期的重要宫殿，常为君臣宴集、赏玩书画、吟诗作赋之所。

应制：古代臣子奉皇帝之命所作、所和的诗。

次韵：依照他人诗作的韵脚及其用韵的先后次序来和诗。

千竿倏忽散层云：形容新竹生长迅速，仿佛瞬间穿透了层层云雾。倏忽，极快地。

风雷为骏奔：比喻竹子破土而出、迅猛生长的气势如同风雷驱动万马奔腾。

峻擢：挺拔地向上生长。擢，拔。

地媪：地母，大地之神。此处指大地滋养之力。

天孙：指织女星。传说织女善织，此处借指上天赋予竹子精巧的纹理和形态。

虎豹留皮：竹笋的外壳（箨）剥落后留下的斑纹，如同虎豹的皮毛。

龙蛇起陆痕：竹子拔节生长时，其姿态和纹理如同龙蛇从地面腾起留下的痕迹。起陆，腾跃于陆地。

圣主：指宋徽宗赵佶。

工夫同造物：指皇帝的功业和化育能力与造物主（大自然）相同。

坐令：遂使，因而使得。

温诏：指皇帝温和、恩泽的诏令或旨意。

发霜根：使在霜寒中（或比喻在艰难环境中）的竹根萌发生机。

千竿新竹仿佛瞬间刺破层层云雾，那迅猛的气势让人疑有风雷在催动万马奔腾。它挺拔的生长已烦劳大地之母的滋养，那精巧的形态纹理更是借用了天上织女的妙手裁成。竹笋脱去斑驳的笋壳，已让人惊叹如虎豹留皮；再看那竹身昂然挺立，纹理宛转，更似龙蛇从地面腾跃而起的痕迹。圣明的君主其化育之功与造物主等同，一道温润的诏令，便能让这深埋地下的竹根在寒霜中勃然萌发，展现生机。

李纲的这首应制诗，以宣和殿新竹为吟咏对象，巧妙地将自然物象的描绘与对皇权的颂扬融为一体，展现了高超的艺术技巧和深厚的政治寓意。全诗以磅礴的气势开篇，“千竿倏忽散层云，疑有风雷为骏奔”，用“风雷”、“骏奔”等动态意象，极写新竹破土而出、迅猛生长的生命力，起笔不凡。中间两联转入对竹之形神的精细刻画，“峻擢”言其挺拔，“巧裁”赞其精美，“虎豹留皮”、“龙蛇起陆”则运用生动的比喻手法，将竹笋的斑纹和竹干的纹理比作猛兽的皮毛和神物的痕迹，既新奇贴切，又赋予竹子一种雄奇瑰丽的气质，超越了寻常咏竹诗的清雅范式。尾联“圣主工夫同造物，坐令温诏发霜根”是全诗的点睛之笔，也是应制诗的核心所在。诗人将新竹的萌发与生长，归功于“圣主”的“工夫”与“温诏”，将自然现象巧妙地转化为对君主德政与化育之功的颂扬，实现了从咏物到颂圣的自然升华。整首诗构思精巧，想象奇特，语言雄健，在工整的七言律诗格律中驰骋才思，既完成了应制颂圣的使命，又展现了竹子作为“君子”象征之外的另一种雄健之美，是宋代宫廷应制诗中不可多得的佳作。

此诗创作于北宋宣和年间（1119-1125年），作者李纲时任朝官。宣和是宋徽宗赵佶使用的最后一个年号，这一时期，北宋表面承平，宫廷文化生活极为繁荣。宋徽宗本人是杰出的艺术家，精通书画、诗词、音律，热衷于在宫廷中举办雅集，与臣子唱和。宣和殿作为其重要的文化活动场所，殿前种植新竹，很可能是一次宫廷园艺活动的成果，徽宗或许率先赋诗，而后命群臣应制和诗。李纲作为坚定的主战派和耿直之臣，其政治主张与徽宗后期沉迷享乐、任用奸佞的朝政多有抵牾。然而在这首应制诗中，他暂时收敛了政治锋芒，以文学侍从的身份，遵循宫廷诗的规范进行创作。诗中通过对新竹生命力与奇异形态的赞美，最终归结于对“圣主”化育之功的颂扬，这既是应制文学的固定套路，也反映了在特定场合下，臣子对君主的礼仪性尊崇。了解这一背景，有助于我们理解诗中为何将自然物的生长与“温诏”直接关联，以及李纲在文学表达与政治现实之间的微妙平衡。不久之后，靖康之变爆发，北宋灭亡，此类宫廷唱和的浮华景象便一去不复返了。