《投赠钱侍郎端礼三篇 其一》宋·李吕

投赠：呈送、赠予，多用于赠诗给地位较高或尊敬的人。

钱侍郎端礼：即钱端礼（1109—1177），字处和，南宋大臣，官至参知政事（副宰相）。

三百年来积庆门：指钱氏家族门第显赫，积德行善已有三百年之久。积庆，积累福泽。

名纪太常高大父：指钱端礼的高祖父（或曾祖父）的功名事迹被记录在太常寺的档案中。太常，古代掌管宗庙礼仪的官署。

气钟仁祖外曾孙：指钱端礼是宋仁宗皇帝的外曾孙。钟，汇聚、秉承。仁祖，即宋仁宗赵祯。

心存忠孝源流远：内心秉持忠君孝亲的品德，且这种家风源远流长。

义薄云天色笑温：道义崇高可上达云天，待人接物神色和蔼、态度温和。薄，迫近。色笑温，面容和悦。

屈指前时功德辈：扳着手指计算从前那些有功业德行的人。

悠悠谁似典型存：有谁能够像他这样，作为长存的典范呢？悠悠，形容众多、长久。典型，榜样、模范。

人间的富贵哪里值得去谈论，钱氏家族三百年来福泽累积、门第显赫。他的高祖父功名载入太常寺的史册，他本人更是秉承了仁宗皇帝血脉的外曾孙。心中怀有忠孝的品德，家风源远流长；道义崇高直冲云霄，待人却神色温和、笑容可亲。屈指数一数从前那些有功有德的前辈，有谁能像他这样，作为不朽的典范长存于世呢？

这首诗是李吕投赠给当朝重臣钱端礼的组诗之一，是一首典型的干谒赠答诗。全诗以颂扬为主旨，通过多角度、多层次的铺陈，塑造了一位出身显赫、品德高尚、堪为典范的士大夫形象，体现了宋代士大夫交往中重视门第家风与个人德行相结合的价值观念。 在艺术手法上，诗人巧妙运用了铺陈排比。首联从“人间富贵”的泛论切入，直接点出钱氏“三百年”的世家底蕴，奠定全诗颂扬的基调。颔联与颈联构成工整的对仗，分别从“名”（功业记载）与“气”（血脉传承）、“心”（内在品德）与“义”（外在道义）四个维度进行具体阐发：既有家族历史的荣光（“名纪太常”），又有皇室血统的尊贵（“气钟仁祖”）；既褒扬其忠孝传家的内在修养（“心存忠孝”），又赞美其道义崇高却平易近人的外在风范（“色笑温”）。这种全方位的刻画，使得人物形象丰满而立体。 尾联以“屈指”回顾历史，用“悠悠谁似”的反问作结，将钱端礼置于历史长河中进行比较，极大地提升了颂扬的高度，称其为长存的“典型”，完成了对人物最高规格的礼赞。整首诗语言典重，对仗工稳，用典贴切（如“太常”、“仁祖”），情感表达含蓄而庄重，符合赠诗给位高权重者的礼仪规范，是宋代社交诗中较为出色的作品。

此诗创作于南宋中期。作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学，与朱熹交往甚密。这首诗是写给钱端礼的。钱端礼是南宋高宗、孝宗时期的重要政治人物，出身显赫，是宋仁宗女庆寿公主的曾孙（即诗中所言“仁祖外曾孙”），凭借外戚身份和自身能力官至参知政事，权倾一时。 李吕写作此诗，带有明显的社交干谒性质。在宋代，文人通过向权贵投赠诗文以求引荐或建立联系，是一种普遍的风气。诗中极力颂扬钱端礼的世家渊源、皇室血脉、忠孝品德与温和气度，既是对受赠者身份与德行的认可，也符合当时士大夫阶层推崇的“立德、立功、立言”价值标准。了解钱端礼在孝宗朝的政治地位以及李吕作为理学同道者的身份，有助于理解这首诗在特定历史语境下的交际功能与表达策略。