《次涪陵游北岩寺》宋·佚名

次涪陵：停泊、旅居在涪陵。次，停留。涪陵，今重庆涪陵区，位于长江与乌江交汇处。

北岩寺：涪陵名胜，位于长江北岸，相传为程颐（伊川先生）谪居讲学之地。

伊川：指程颐（1033-1107），北宋理学家，世称伊川先生。

传易于此：指程颐被贬谪至涪州（今涪陵）期间，在此地研读并传授《周易》，后完成其理学代表作《伊川易传》。

钩深堂：北岩寺内堂名，取《周易·系辞上》'钩深致远'之意，喻探索深奥的道理。

鲁直：指黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名诗人、书法家，'苏门四学士'之一。

名且书之：指黄庭坚为'钩深堂'题写匾额。

四贤像：指寺内供奉的程颐（伊川）、黄庭坚（鲁直）、邵雍（康节）、尹焞（和靖）四位先贤的塑像或画像。

康节：指邵雍（1011-1077），北宋理学家，谥号康节。

尹和靖：指尹焞（1071-1142），字彦明，号和靖，程颐弟子，南宋理学家。

云根：山石。古人认为云触石而生，故称石为云根。

霜叶林：经霜变红的树林，点明秋季。

昔人非避世：指程颐等人来此并非消极避世，而是于逆境中坚持治学传道。

钩深：探索深奥的义理，既指堂名，亦指先贤在此的学术活动。

熏染：熏陶感染。

幽禽亦好音：连幽静的鸟儿也发出悦耳的声音，暗喻此地因先贤德泽而充满祥和之气。

隔着长江望去，那定是一处风景绝佳之地，我放下小舟前去探访这幽深的所在。沿着笔直的山路向上，一直走到云雾缭绕的山石小径，穿行在满是经霜红叶的树林之中。昔日的贤哲来此并非为了逃避尘世，而是这方净土足以让他们探究深奥的义理。是什么能如此熏陶感染万物呢？连那林中的幽鸟，啼鸣声也显得格外清悦动听。

这首纪游怀古之作，以寻访涪陵北岩寺为线索，将眼前之景与历史人文深度交融，表达了作者对先贤风范的景仰与对理学圣地的向往。诗的前四句写游踪，从'隔江定佳处'的远望判断，到'放艇得幽寻'的亲身探访，再到'直上云根径，尽行霜叶林'的登山过程，移步换景，层层递进，既勾勒出北岩寺幽深高峻的地理环境，又以'霜叶'点明时令，画面感极强。后四句转入怀古与感悟。'昔人非避世，此地可钩深'是全诗的点睛之笔，也是立意升华的关键。作者明确指出，程颐等先贤并非消极的隐逸避世，而是在贬谪的逆境中，以此幽静之地为依托，潜心学术，钩深致远，完成了重要的思想建构。这体现了儒家'穷则独善其身，达则兼济天下'的处世哲学，以及宋代理学家'格物致知'的治学精神。尾联'何物能熏染，幽禽亦好音'，巧妙运用拟人手法和侧面烘托，将抽象的'德泽'、'文脉'具象化。仿佛先贤的道德文章与学术精神已化作一种无形的力量，熏陶感染了此间的一草一木、一禽一鸟，使得整个环境都充满了祥和与灵性。这既是对先贤至高无上的礼赞，也表达了作者沉浸于此种文化氛围中的愉悦与感悟。全诗语言简净，意境清幽，情、景、理三者结合得天衣无缝，是一首优秀的人文山水诗。

此诗创作背景与北宋著名的'元祐党争'及'洛学'（程颢、程颐开创的理学学派）的传播密切相关。北宋绍圣四年（1097），理学大家程颐（伊川先生）因党争被贬至涪州（今重庆涪陵）。在涪陵期间，他于长江北岸的北岩普净院（即北岩寺）辟堂讲学，潜心注《易》，完成了其理学思想的奠基之作《伊川易传》。此地因而成为理学的重要传播地，后世尊称为'点易洞'。与程颐亦师亦友的著名文学家、书法家黄庭坚（鲁直）也曾到访，并为之题写'钩深堂'匾额。南宋时期，理学地位上升，此地被进一步神圣化，寺内供奉起程颐、黄庭坚、邵雍（康节）、尹焞（和靖）四位先贤的像，合称'四贤'，北岩寺遂成为一处融合自然景观与理学文化的人文圣地。本诗作者（佚名）当是在南宋或后世，慕名前往这处理学圣地游览，感怀先贤事迹与学术精神，因而写下此诗。诗中不仅描绘了北岩寺的幽美景色，更着重颂扬了先贤于逆境中坚守道统、传承学术的崇高品格，反映了理学在南宋以后日益深入士人精神世界的历史现实。