《多病》宋·陆游

守静：保持心境宁静，远离尘嚣。

争先：争强好胜，追求功名利禄。

经世具：治理国家、经邦济世的才能。

分合：命运、本分。

出家僧：指出家为僧，此处比喻远离世俗纷扰的隐逸生活。

利路：追求功名利禄的道路。

深阱：深深的陷阱，比喻仕途中的危险与算计。

穷居：贫居，指生活困顿、远离官场的隐居生活。

曲肱：弯着胳膊当枕头。语出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”形容安贫乐道。

息交：停止与世俗之人的交往。

扰扰：纷乱、烦扰的样子。

藏拙：隐藏自己的短处或才能，不显露锋芒。

儚儚：同“懵懵”，糊涂、不明事理的样子。此处指故意装糊涂，以求自保。

我生性喜好宁静，却偏偏多病缠身；天性就不善与人争强好胜。我的才能并非治理国家的材料，命中注定该做个远离尘世的僧人。追求功名的路上处处是深坑陷阱，不如安于贫居，以臂为枕，自得其乐。停止那些纷扰无谓的交往吧，要隐藏自己的笨拙，索性就装得糊里糊涂。

《多病》是南宋诗人陆游晚年的一首自述心志之作，深刻反映了他在经历宦海沉浮、理想受挫后，转向内省与超脱的复杂心境。全诗以“多病”为题，实则借身体之病痛，抒写精神之困顿与对世事的清醒认知。 首联“守静偏多病，争先素不能”，开篇即点明自身性格与现实的矛盾：本性好静却体弱多病，天性淡泊不善钻营。这既是对自身处境的客观描述，也暗含了对世道不公的无奈。颔联“材非经世具，分合出家僧”，是诗人对自我价值的重新定位与否定。他自认并非经世之才，这既是自谦，更是对朝廷不能任用贤才、实现抗金抱负的愤懑反语。既然“不合时宜”，那命运（“分”）便只合做个方外之人，流露出深深的幻灭感与退隐之思。 颈联“利路防深阱，穷居任曲肱”，笔锋转向对现实环境的批判与个人处世哲学的选择。他将仕途比作“深阱”，充满了危险与算计，这与他对南宋官场腐败、主和派当道的深刻观察密不可分。与之相对，“穷居任曲肱”则化用《论语》典故，表明自己选择安贫乐道、坚守节操的决心。尾联“息交休扰扰，藏拙要儚儚”，是全诗情感的归结与处世态度的宣言。诗人决心断绝无谓的社交，以“藏拙”和“儚儚”（装糊涂）来自我保护，这是一种在高压政治环境下无奈的明哲保身之策，也体现了其晚年趋于内敛、淡泊的心境。 整首诗语言质朴凝练，情感沉郁顿挫，通过鲜明的对比（静与病、材与分、利路与穷居）和贴切的比喻，层层递进地展现了诗人从自我认知、环境批判到最终抉择的心路历程，是理解陆游晚年思想与诗歌风格的重要作品。

此诗创作于陆游晚年，大致在宋光宗绍熙年间（1190-1194）或之后。此时，陆游已历高宗、孝宗、光宗三朝，其一生力主抗金北伐、恢复中原的政治理想屡遭挫折。他虽曾短暂得到孝宗赏识，但很快因触怒主和派而被贬斥，长期担任闲职或罢官闲居。 晚年的陆游，主要生活在故乡山阴（今浙江绍兴）。经历了长期的宦海浮沉与报国无门的苦闷，他对南宋朝廷的腐败无能、苟安一隅有了更清醒也更痛心的认识。同时，随着年龄增长与身体多病，其心境也从早年的激昂慷慨，逐渐转向深沉内省与寻求精神上的超脱。《多病》一诗正是这种心境下的产物。诗中“利路防深阱”的感慨，直接源于他对官场倾轧的切身感受；而“分合出家僧”、“藏拙要儚儚”等语，则是在政治高压与理想幻灭后，一种带有道家与佛家色彩的避世自守心态的流露。这并非真正的消极，而是在特定历史环境下，一位爱国诗人保全气节、不与浊世同流的另一种形式的坚持。